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人生的层次 人生而平等，。“平等”是指所有人在政治`人格`权利`责任`义务与尊严上的绝对平等理念。当然，绝对的平等是不存在的，它只能是人类的一种理念，这种理念促使人们不断去追求它完善它。 人是一个会思维的动物，而且由于每个人所处的环境`接受的信息和对信息的反馈思维各不相同，因而每个人对人生价值的认识`理解就各不相同了，这就造成人认识上差异，这种差异就称之为“人生层次”。所以，人生平等与人生层次是不同层面的概念。 一般认为，人的认识层次从低到高可分为如下四个层次： （一）。自然层次。 人的自然层次是指人的蒙昧状态。它的特征是：人对自已所做的事缺乏自觉（或意识），而仅仅是出于一种本能，即为了生存而生存，对自已生存的价值和意义几乎没有去想过。这种层次的人过着几乎与世隔绝的生活，绝少接受外界的信息。比如原始部落的人，甚至还包括当今社会中某些边远山区的村落。 （二）。功利层次。 功利就是人自我（自私）意识的体现。它的特征是：自已所做的都是对自已有用的或有好处的，虽然他也讲道德，也做一些对别人有益的事，但最终目的是为自已换取更大的好处。功利一般是物质的，感官的和表面的，即看得见摸得着或感觉得到的“实惠”。比如金钱，职位（职位主要能带来实惠），吃喝玩乐等等，也就是说，功利层次的人是以谋取感官满足为主要特征的人生价值观念。 由于功利价值观是以“自我感官满足”为中心，他很少关心自已内在的精神感受或需求，也不关心他人或社会的利益。所以功利者缺少一种对自身的道德的自省和完善，也缺少一种对他人`社会的责任感，比如社会正义，平等，博爱等等。 勿庸置凝，功利价值观是当今中国社会的价值主流，由于它的“自私自利”特性，所以，它并不能体现社会道德`社会公平和社会正义的社会主流价值观，从而只能充当一种畸形的价值现象（尽菅它是价值主流）。 （三）。道德层次。 由于人是生活在社会中，人与社会之间就有了某种协调或平衡关系，这种关系就是道德产生的社会基础。 道德产生之初是为了规范`约束个人行为，以谋求个体与整体的和谐共存和发展的，但是随着人类理性的启蒙和对自我价值的追求和认定，人们对道德的认识也从出于社会秩序的需要到追求一种自我认识`自我完善和自我发展的需要上来，这时，道德上升到了一种自我理性的需要，即道德是一个人的品行修养和内在特征。 所以，道德者在对待生活时，懂得这世界上不仅只有他自已，还存在着一个社会，一个整体，自已只是这个整体的一部分，所以他有责任维护这个整体的共同利益，这样他也才能从中获得利益。这时，人的认识（意识）已超越了功利价值观的“自我感官满足”，而多了一种对整体社会的责任和对自我的规范`要求`修养和完善，从而实现了人的价值观从功利（感官）向道德（精神）的飞跃。 在这里我不得不说一句实话，现在大多数的民主国家（特别是成熟的民主国家）正处于道德层次的主流之中，所以，我国与西方国家的差距不仅是经济的，更是文明层次的差距。 （四）。天地层次。 人的道德层次是以人类社会为认识对象的人生价值观，但人类社会之外还有一个更大的世界，这就是宇宙。 宇宙是广袤无际的，而我们人类只不过是宇宙中的一个小小的成员，人类的生成变化也 仅仅是这个宇宙中的一部分。所以，认识到人与宇宙的关系，把个人的价值观念与宇宙的整体意义联系起来，并最终超越了个人价值观念，从而把自已与宇宙融洽成一体，这种人生境界我们称之为天地层次。 人生的天地层次其实就是天人合一（人与天的融洽），这种天人合一具有一种超越“智性”的神性。柏拉图在《理想国》中说：哲学家必须从感觉世界的“洞穴”中上升到“智性”的世界。哲学家如果是在智性世界中生活，他也就超越于人世间， 在这样的境界中，最高的成就就是和宇宙合一；在这种和宇宙的融合中，他超越了智性，也超越的自已（如弗洛伊德认为人的最高层次是“超我”），也就是说，他具有了某种神性。 这种神性就是宇宙的`大地的意义。宇宙的意义表现在：宇宙也是一个有生命力的整体，它的存在也是有待于生成`进化`发展和完善的过程。 奇妙的是，宇宙的这种意义（或神性）是不可言传的，只可意会（或悟）。它就象一位神秘`美丽`多情`调皮的少女，似真似幻，若隐若现。当你沉迷`恍忽（灵魂出窍）其中的时候，她出现了，与你的灵魂玩耍嬉戏；当你清醒着，想靠近她`揣详她和拥有她时，她便害羞地躲开了消失了。“此中有真意，欲辩已忘言”，陶渊明这种朦胧自在的心境，或许更能体现了这种宇宙的神性。 目前，能到达天地层次的仅是某些“圣人”或“哲人”。这些人超越了人的道德层次，对事物有极高的悟性，他们做的事也是些寻常事，但对这些事都有高度的理解，并总是顺乎和融入宇宙的律动之中。换句话说，寻常人是在蒙昧状态（佛家称之为“无明”）中做事，圣人则是在完全自觉（觉而又悟）的状态中做事。所以，天地层次的人总是处于一种平静`祥和`从容`满足`愉悦`明净`超脱`永恒甚至是出世的心境中。 值得指出的是，人生层次的前三个层次是属于理性的范畴，而后一个层次是属于非理性（神性）的范畴，这种直觉的非理性的“悟道”正是中国古哲学的精髓。所以我想，西方“理性”的哲学与中国“非理性”哲学的结合，是不是会给人类追求的“彼岸世界”带来某种契机呢？ |