"我心即宇宙，宇宙即吾心”，这样的结果在强调集体主义的同时，弱化了个体生命的独立，表现在艺术作品中，无论音乐还是绘画，都把人看成整体自然的一部分，在社会中，我们更有那么一种普遍的心理，怕破坏这种和谐，对权力机构不敢违逆，唯恐脱离于集体，更害怕标新立异，与众不同。

西方人看到路边一朵花，会从颜色，线条，结构等角度切入欣赏的视线，他们思维形式倾向于概念逻辑和推理，决定了这一点；东方人看到一朵花，如果以儒家，道家，特别是佛家的眼光看，会去感悟一朵花的灵性，与之感应，并因之感悟生命的平等和丰盈，东方人生哲学的整体性和内视倾向决定了这点。这两方和集体主义，个人英雄主义有必然关系？

相反，儒家文化讲崇尚个人修养，正心，诚意，修身，齐家，治国平天下，是儒者“座右铭”。始于个人修为，明明德止于至善，一下跳到集体主义，尤其是“有那么一种普遍的心理，怕破坏这种和谐，对权力机构不敢违逆，唯恐脱离于集体，更害怕标新立异，与众不同”的联结，似乎有点远了。对东方文化内核无论理解，还是实证，多不够准确。姑妄用佛教语言之：以虚妄之心，思辩真如本性，如人手指月，观者以指代月。而西方人尤其近代和现代越来越崇尚集体和团队力量，又和英雄主义说法抵触。

飘飘而负女士此帖，视角独特，但论证不严密，也不够有深入整体说服力。个人观感，无怪。

于是成就不同的文化底蕴、历史积淀、审美观念、气质性格。

都可欣赏。尤其是你的见解：）

早告诉你小丫头别学人谈什么社会政治的，你就是不听，看看，要挨批了不是：）））

中国没人体绘画吗？（如果按你的意思裸体就是人体的话），错！关于女娲的很多画面就是裸体的。此外，现在故宫至今还保存着一副一位裸体女子与牛交媾的绘画。中西方绘画的根本差别在于，中国绘画没有透视和结构解剖。

鼎不过是中国的图腾象征罢了，而图腾崇拜是各民族的普遍现象，所以你所下的轻率结论又错。要知道，世界上最早的法典，就是刻在一根柱子上的。

你对儒家的认识，更错。儒家思想的中心是人本主义，他们所希冀建立的社会规范，不过是想使人的价值更能得到体现罢了。而且儒学过于浩瀚，本来也不是一篇几K的文字就能说清的。

爱情海文明和中国古文明同时期的吗？？简直错得无以复加。我们使用文字的时候，爱情海人还在山洞里乱画~~

中国古代不注重数学或者说古中国没数学体系吗？还是错。很早我们就有了二进制。而且历代的历法，没有数学，能计算出来吗，要知道，夏历的使用三千多年前就开始了。

至于说维纳斯咋就那么美呢？这里不说了，等会我发个主帖告诉你。

我写得太少，不够严密，现在补充。

关于风景，如花之类的，东西方观者的不同应该是思维方式的不同，西方人是一种远距离的冷静的观察，东方人是用一种心性文化的眼光来观察，所以会产生诸多的感慨，甚至可以从中看到宇宙。

在中国哲学有机宇宙观的眼睛里，人和社会是协调统一的，儒家强调人和社会的整体性，道家重视心灵的渗透和人和自然的整体性，宋明理学将儒释道合流，标志着心性论的成熟，“心统性情”，“吾心即宇宙，宇宙即吾心”，还有“夫明白于天地德者，此之谓大本大宗，与天和者也，所以均调天下，与人和者也，与人和者，谓之人乐，与天和者，谓之天乐”这些始终保持着天地人的性情，强调人和自然和社会的统一，而不是像西方的善于提出概念思想和个性的建立。这样的观点用于社会，在无形当中人们会重视社会秩序的完整性，重视人和人之间的和睦相处，还有人和社会的协调关系，这也是东方的个人主义比较弱的原因。相对的，东方人更关注人伦感情和集体主义的关怀。

东方哲学有它的优点，无论在印度哲学和中国哲学中，人们注重内在的涵养，认为自我的是现实进入了和睦的状态，更重视自我品行的修养，而不太看重个人英雄主义。

 历史发展到了今天，东西方已经合作过很多次了，音乐在肖邦李斯特之后，开始走向了音乐的瓦解，对“异国情调”产生兴趣；美术也一样，在西方传统绘画达到了顶峰之后，人们的眼光开始转向东方的线条和美，产生了立体主义等等流派。在经济社会方面，亚洲四小龙的崛起让西方人刮目相看，他们也都是受儒家的影响，我想这也是西方人越来越看重集体合作的原因。

就大的方面来说，实际上每一种文化都是人类认识和适应自然的一种方式，而且每一种文化都在不断的向前发展着，不时的他们之间也会碰撞也会通融，产生新的文化来。

文化这个题目太大了，细究我们又没有专业知识。

关于美术方面有个现象很有意思，那就是美术是自具象美开始渐发展至抽象美的，西方很长一段时间内是具象美就主，也就是雕塑一类的，而中国的美术以中国画为代表，一开始就是抽象的。呵，同样的一个现象就是中国古代的文化，以易为代表，到了很高的程度。

刚写的全都死机了，重打一遍，郁闷死，我简单的说吧。

中国一直都有人体绘画的，但是没有人体雕塑，看看那些流传于民间和宫廷的春宫图就知道，有没有是一回事情，我想更关键的在于东西方对人体的认识，进入封建社会以后，我们没有像西方那样把人体看成自然的一部分，也没有坦然接受人体的思维意识。

也许鼎是一种图腾，但鼎和其他的青铜器一样，也是工艺品的一种，它的纹饰如饕餮，夔纹等等以及他的造型，历来是工艺学家研究的对象，青铜器是我国古代著名的工艺品，同时也是历史学家人文学家的研究对象，我们不能否认它的艺术性。

关于儒家的认识，我不和你争论了，楼下面有补充，我表达得不够准确，至于其他的，先同意你的。

关于西方古文明，最早的岩画是三万年以前的拉斯科洞还有一万五千年的阿尔塔米拉洞窟画，至于爱琴文明，一般也称之为“克里特——迈锡尼文明“，出现于公元前三千年，科学家在遗址挖掘出了宫殿和迷宫等建筑，也出土了大量的文物，其中还包括线性文字，遗憾的是科学家到现在也没有弄懂它的含义，没翻译过来，我想他的历史应该有五千年了。

中国古代数学上的贡献有目共睹，但和西方不同的是我们没有用数的概念衡量生活中的一切，应用的不广泛，我们重视的是别的理念。

维纳斯为什么那么美？为什么为什么？反正她很美：）） 还有东西方绘画的差别，不是有没有透视和解剖那么的简单，其中还包括绘画的表现内容和艺术家的世界观的不同，甚至他们的地位也不同，东方的艺术家一直把绘画当成性情的抒发，而在西方，艺术家一直是历次运动和革命的先锋，他们的绘画具有更多的含义，这个要写还能再写一篇帖子来。

呵，东西文化差异这么大的一个话题，有这么多人来讨论，确实非常的过瘾：）

中西作一比较，不难看出其中的较大区别，中国一直崇尚大一统的中央集权，而西方历来是公侯权重，中国有重农传统，人多地少，重血缘亲情重伦理讲求相安无事，反城市化，而西方重商重航海贸易，重契约，城市化比例一直较高，从继承制度来讲，中国是平均分家制，所以更讲求忠孝仁义，而西方则是长子世袭，迫使它向外扩张。

从当时旧大陆的西部来讲，圣战中基督徒和穆斯林始终是此消彼长的，甚至西方世界一度是仰人鼻息的，欧洲的海外扩张其实也是一种无可奈何之举，奥斯曼帝国的兴起迫使它由陆上贸易之路转向海洋贸易，地理大发现不仅是殖民活动的兴起，而更是科技的突飞猛进。比如航海贸易对天文、气象、物理化学科学发展的促进作用，而东部来讲情况却有不同，歌舞升平，万国来朝，农业技术结构不同导致不同的经济和科学发展道路，商鞅变法以后的秦汉体制强化了以粮为主的单一小家经济结构重农抑商政策，抑制了商品人员的流通和分工协作的发展，导致周期性的土地危机和农民战争，丧失了过渡到资本主义的可能。因此，中国的儒家理论是积极入世的理论体系和实践规范。大同理想不在彼岸而在日常的道德修养中，所以要格物致知，修身齐家治国平天下，为了克服人多地少的矛盾，只能投身到现实的人伦关系中。即使后来的佛教这种不拜君王不敬父母的宗教来到东土，也被输入忠孝观念。维持封建统治所必需的重农抑商、官学合一体制和户口保甲制度扼杀了学术交流和科学分化的可能。其实从农业技术、造船、青铜器、防腐、铁器、建筑来讲，古巴比伦和埃及比中国领先好多世纪，玻璃和拼音字母在中国未曾出现过。

因此可以认为，由人多地少可耕地稀少导致的传统的单一封闭的小农经济结构是我国长期积贫积弱的根源，改变这种经济结构，淡化大一统的中央集权意识，加快城市化发展道路，才是我们迎头赶上的根本对策。

就写到这儿，辞不达意，有时间再仔细考虑。

虽然一国的现代化，必然带动全球的现代化。但是，他者之路未必就适于中国。时地易，法大同？未必~~~~

包括女娲像和我提到的那副人牛交媾图，绝不是春宫，都不是黄色的，虽然人牛交媾图表现出非同一般的激情，但是它所描绘的却是“人”的起源，特别是某个民族的起源。它们透露的信息就是，生殖就需要裸露，就需要交媾。从这点来看，中国的“人”和西方的人相比，更加具有人性，更加接近自然，因为我们的“人”不是像西方那样，由上帝用一块泥巴做的。另外，西方人注重人体，有多方面的原因，其中有两条值得重视，一是，希腊罗马时候，由于鼓励生育，流行裸体之风，大街上随处可见裸体而行的人，他们希望借此来进一步刺激人的交配欲望。二是，和当时社会发展程度的高低有关。中国很早的时候，即能制作丝绸，那样一种服饰，让女人们体态轻盈，加上不少为低胸，更是高度诱惑。而西方人呢？麻布裹身而已。可以说，中国人薄纱掩体已然美丽，甚至更加迷人。西方人脱下麻布展现人体，其实完全是不得已。

鼎首先是应用品，而不是你说的工艺品。石器时代——青铜时代——铁器时代是人类早期的几个发展阶段。这些应用品，具有艺术性是一种客观存在，但是还不能将它们首先看成工艺品。中国的青铜文明非常成熟，中国的很多文字就镌刻在青铜器上，这就是与甲骨文齐名的钟鼎文，距今大约有四千年以上的历史。

爱琴海文明，我们一般认为以希腊城市文明为代表。你所说的克里特文化，起码我们能肯定一点，那就是没有产生你所说的维纳斯，也就是说，克里特文明和你所论述的西方文明不是一回事。至于地下挖出来的东西，我们的北京猿人好象是四五十万年以前的，元谋猿人则更久远。但这些都不是我们目前所讨论的主流文明。类似于文字的东西，我所了解到的是，中国在八千年前就有，比你的五千年长得多。问题在于，这些不能算是真正的文字。文字是语言的符号，必须传达出语言的内容，而且能被一定范围内理解，同时还能被传承。公认的最早的文字，是八千年前巴比伦的契型文字，但那仍然属于东方文明。

你说我们数的概念应用不广泛，这是犯了一个低级错误。秦始皇为什么在统一文字，车同轨的同时还要统一度量衡呢？这本身就体现了我们对数的充分重视。度量衡难道不是数的应用或者是以数为基础的吗。

维纳斯为什么就那么美呢？今天看来是没时间告诉你了，明天吧。不过，维纳斯美肯定不仅仅是因为她符合黄金分割。事实上，黄金分割也并非希腊人的创造，埃及人的建筑包括金字塔，就是黄金分割的杰作。

关于你的最后一段，我感觉你的表述很混乱。如果你想告诉我东西方艺术所表现的内容不同，那我没有异议。如果同时你还想告诉我，东方艺术家的绘画仅仅是抒发性情而西方的绘画则是革命的先锋，那我也告诉你，你再次犯下了一个低级错误：）））

大部分同意，但有些还是不同意，

比如那些雕像的产生年代，个人抱着书本，谁也没有考证过，是不？不过考证年代越早越好，以你的为准：）

还有古希腊的艺术的雕刻，更倾向于理想化的人的塑造，他们所创作的人物，是理想主义的典范，那上面同样凝结了古希腊人个人英雄主义情结，这种艺术形式和观点是西方艺术发展的基石。

即使那些穿衣服的数量上比较多，可是透过那些衣服的皱褶，依然可以感觉到躯体的强健有力和旺盛的生命力。而且他们的衣服往往以不遮体，像维纳斯那样的：），流传后世的名作都是全裸体或者半裸体的。呵呵，在这样的人体雕塑作品前，人们产生的是一种对自然的热爱，还有对艺术的崇拜。

至于从经济的角度分析的差异，全部同意。

晕死，看来非的说个明明白白。

今天没时间了，明天再说：）

这正是东西方艺术的不同，西方具象发展到了极致才把目光转向东方绘画的。

中国的哲学也影响到他们的绘画上，抽象的和文人的处世态度有关。

断臂维纳斯不可思议又充满神秘的美来自于她的断臂。

是不是因为维纳斯断了臂，不再完美了，有了残缺，所以就更美了？ 一句话，断臂维纳斯的美源自她的残缺？

我还是慢慢的回答你了

女娲像也好，人牛交媾图也好，都不能代表中国就有了人体艺术，那不过是极少个别的人像，不能用个别来演绎一般。古希腊的人体艺术不是一个维纳斯就可以概括的，那些生动的塑像遍布于当时的社会各个重要的场所，当时他们所塑造的理想主义的人物形象不仅仅是人体艺术，还是人性从神性中解放出来的标志。从一幅图也不能断定东方更有人性。

另外，当古希腊的人们塑造了栩栩如生的人像的时候，我们的祖先正在打造青铜器，而且也没有人的形象在别的艺术形式中普遍的出现，就是说，还没有人性从神性中解放出来的意识。你说的早期的人们当然比现代人开放，那个时候还时兴野合那，因为需要鼓励生殖，但是请注意同时期的比较。

我国的玉器，陶瓷，漆器，等等首先都是应用品，可是他们也是工艺品，和鼎一样的道理，很多应用品都有工艺性

希腊文明是欧洲文明的摇篮，古代希腊文明渊源于爱琴文明，当埃及和两河流域文化繁荣时，爱琴海也出现了高度繁荣的文明，爱琴文明是希腊文明的前奏，没有爱琴文明就没有后来的希腊文明，考古界已经证实了这一点，很多荷马史诗中描绘的传说，已经从爱琴文明的挖掘中得到证实，它们是一脉相承的文明发展的不同阶段。

至于数的概念，呵呵，衣食住行不得不用阿，买布还要尺子那，但是我说的应用的广泛，包括重视的含义，西方人的思考和东方人不同，他们更倾向于理性的逻辑的思考，我们对数真的那么重视吗？除去生活中不得不用的数，我们古人重视的都是文，万般皆下品，唯有读书高，学而优则仕贯穿了读书人的历史，这个学好像不是学的数学吧。

至于东西方绘画的差别，你眼中的错误不一定是真错了，那要等再写个帖子说了，莫早下结论。