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不言论可以自由吗?
[楼主] 作者:御风之翼  发表时间:2003/11/11 19:52
点击:271次

 

不言论可以自由吗

暴力执法导致的市民骚乱,使这个罩着亚圣光环的小城的名字以另一种形象出现在香港和境外的一些传媒上,似乎是对这个有着悠久文化历史的圣人之地、礼仪之乡的极大的嘲弄。于是外身边相熟不相熟的人、外地的游子、网上的朋友,出于关注、出于好奇、出于各种目的和心态,都在打探、在讨论、在评价,即使事实如果总是机械的重复叙述也会感到厌倦,并且这种重复的叙述只能换得几声喟叹、几声责骂,除了多了些无奈多些烦恼之外,并没有任何实质性的作用。所以干脆不出门不接电话不上网,当你无法发表自己的言论时,保持沉默总可以吧。

我很庆幸我还拥有沉默的权利,但是对于一些人,沉默也需要付出代价。在对待骚乱问题上,我的一个朋友也象我一样,试图保持沉默,但是他的沉默是有后果的,因为我是一介布衣,即使一辈子不说话也不会有人在意,但是他就不同,属于某个阶层的人必须有某个阶层的认知水平,他是属于那种思想必须统一到旗帜之下的阶层。就象往常的每次大小的事件,事件过后总要打扫战场,而打扫战场的最重要的内容就是统一思想,其实统一思想很简单,就事件举举手、在表格上填个是否、简单的一纸几行字的表态就可以了,但是你必须表态,并且表态必须统一,这样就会皆大欢喜。但是我的朋友选择了沉默,他弃权了。这个和我一样不识时务的家伙立即就招来了拯救他灵魂的人,在苦口婆心的、晓以大义的、明之利害的教育之后,他又放弃了沉默,他投下了自己在别人眼里似乎很庄重的赞同票。

我已经很久没出来和朋友一起喝酒了,在我了解朋友遭遇的时候我们正在喝酒,叙述完他的遭遇我们就就很少话,开始真正的沉默,我理解他沉默的痛苦,也无意去责怪和谴责他的软弱,因为他毕竟是属于“大多数”,我更能理解到被剥夺沉默权利的痛苦。

英国的密尔说:“专制使人冷嘲。”

鲁老夫子说:“共和有时也会使人沉默。”

但是在共和鲜红的旗帜下覆盖的专制,除了导致人们的冷嘲和沉默,甚至会使冷嘲都成了呻吟、沉默都成为不可能。

谈到沉默就想到王小波的《沉默的大多数》,才真正的明白为什么他会到了将近四十岁才开始说话,才明白他所说的:“沉默了那么多年是因为自己没有说话的机会,沉默还因为不愿意说别人想让自己说的话。”的真实含义。我想我的朋友就是属于那种无法说出自己的想说的话的人,同时他也不想说别人想让他说的话。但是他还是屈服了,这就是他痛苦的根源吧。人的认知总是和自己的阅历有极大的关系,所以有了自己无奈沉默的经历才知道王小波心里的那种痛苦,才明白他“伦理问题太过重要,已经容不得我顾忌自身的清白”而终于开口的勇气,才明白朋友在无力的抵抗之后的无奈——他缺少一种勇气,因为他要顾忌自身的清白。

曾经看到过一个问题:如果非要做一个残疾人不可,你选择哪一种?我想此时我的答案一定是哑巴。因为语言可以招致祸端是自古就有的事情,有时装聋作哑尚且来不及,如果可以选择做哑巴,可以说也是一件幸事了。但是如果哑巴也不能随意的做成,非也让哑巴开口说话,是否也是一种悲哀?忽然想到了汉代那个可怜的大臣颜异,只是因为嘴唇动了几下,没有出声,落到了酷吏张汤的手里就有了“腹诽罪”而被割掉了脑袋,于是合二人之力,给后人留下了一个“腹诽”的名词,并且“自此以后,有腹诽之法比,而公卿大夫多谄谀取容矣。”主动的“谄谀取容”即使有痛苦也是少些,因为这种人有目的并且会得到相应的回馈,但是被动的“谄谀取容”是很痛苦的,因为不愿意说自己不想说的话,还不敢“腹诽”,只有屈从一途,其内心的痛苦当然可想而知了。原来,不言论也不自由,在古时也有先例的。

霍布斯说:“我们没有支配自己意志的意志。”是的,在某些时候我们的意志根本无法按照自己的意志而转移。在一个不完全干净的世界,一个人如果是否可以干净的活着,很大程度上从他是否可以说话,说自己想说的话来判断的,所以即使我不愿意承认自己是任何一个人的门下走狗,但是我却极其尊重王小波,敬重他的勇气和真实。王小波似乎走的还不远,他的身影似乎还依稀可见,我们处于同一个时代,但是他为了可以说话付出的代价太大,他的声音其实是在他死后才真正的洪亮起来的,如果他仍在世,他的声音是否可以仍然在我们的耳边回响似乎还不是定数。那么我们为了说话需要付出什么样的代价呢?我们难道也需要付出同样的大家才可以换得众人的注目、换得言论的片刻的自由吗?

言论自由是一种政治权利,但是我们到底可以在多大程度上来享有这种权利?既然无法作到真正的言论自由,那么我们是否可以争取到装聋作哑的不言论的自由呢?能作到不言论的自由也就是向真正的言论自由前进了一步。

因为谈到言论,因为谈到沉默,所以总是提到王小波,因为他是个沉默后敢站出来说话的人,他用他生前的文字身后的名字告诉我们该如何提升自己,“在这世界上的一切人之中,我最希望予以提升的一个,就是我自己。这话很卑鄙,很自私,也很诚实。”如果说我第一次读《沉默的大多数》对这句话有些不明就里,那么此时我是那么清晰的明白了其内涵。如果我不想做的事情,我是否可以不合作?如果我不想说一些话,我是否可以不说?如果言论不可以自由,那么不言论总可以自由吧。

孟子说过:“予岂好辩哉,予不得已也。”我是否可以改为:“予岂不言哉,予不得已也。”

以上的话,我说的很卑鄙,很自私,但是也很诚实。



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 [2楼]  作者:飘飘而负  发表时间: 2003/11/11 23:11 

回复:习惯了

言论自由和不言论的自由都是在建立在民主的基础上的

共和的基础也是建立在民主的基础上的

民主指人民有管理国家和自由发表意见的权利

国人对这个词的掌握比较陌生,历史上从来没有熟悉过,而且现在依然的不熟悉并且麻木于这种不熟悉。

 [3楼]  作者:般若是非  发表时间: 2003/11/12 07:57 

回复:世上本无绝对的自由
除非涉及不到当权的地位。语言的最大特点一是交流,二是鼓动,成也交流,败在鼓动,在沉默中不是死亡便就是爆发吧。如果我们当中之人为政,也许也一样要来如此面对大众。


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 [4楼]  作者:不说白不说  发表时间: 2003/11/12 09:24 

回复::)
谈言论自由
一,言论自由是宪法保护的公民的基本权力。《中华人民共和国宪法》第三十五条明确规定,“中华人民共和国公民有言论,出版,集会,结社,游行,示威的自由”。这一条实际是表述的公民的政治自由。政治自由是公民表达自己政治意愿的自由。与公民的选举权一样,政治自由也是公民作为国家政治主体而享有的参与国家政治生活的自由,或者说是保障公民能够参与政治活动的自由。如果公民不享有这些权利或自由,即便是有选举权也不能得到适当的行使,因为选举过程实则是一个表达的过程,无表达即无选举。所以这部分自由也被称为“表达自由”或“精神自由”。尽管公民表达的不一定都是政治性的意愿,但享有表达的权利却是民主政治的根本表现。言论自由是公民表达意愿,交流思想,传播信息的必要手段和基本工具,是形成人民意愿的基础,所以言论自由在各项政治自由中居于首要地位。可以说,言论自由程度反映一国民主化的程度。
二,关于言论自由的限制。言论自由不是无限制的。不是想说什么就说什么。言论自由的限制主要有:不得利用言论自由对他人进行侮辱,诽谤和诬告陷害;不得败坏社会的善良风俗;不得泄露国家或商业机密及一般公民的隐私等。
三,言论自由不得违反《宪法》和其它法律规定吗?不是的。言论自由不受一般法律条款的约束。法律条款是约束人的行为的,不是约束人的思想和言论的。比如我国的《宪法》,有54年《宪法》,有75年《宪法》,有78年《宪法》,有82年《宪法》,每部《宪法》都有很大的突破,有很多的修改,有些修改是带有根本性的。如果不允许言论上违宪,那这些修改意见是谁提的呢?提这些修改意见的人必然是发表了违宪言论。比如82年《宪法》规定我国“在社会主义公有制基础上实行计划经济”,而小平同志说市场经济不是资本主义独有的,社会主义也可以搞市场经济。这就是违宪言论。对不对呢?当然是对的。所以说,宪法和法律只是约束人的行为的,不是约束人的言论的,公民对宪法的任何条款都可以提出不同的意思。
四,大家都对宪法和法律说不一致的话,那要法律还有什么用呢?天下不会大乱吗?不会的。我在上条说了,法律是约束人的行为的。比如,宪法规定我国土地是国家所有和集体所有,私人不得自行买卖土地。对这一条你可以提出不同意见,你可以主张土地私有。但你只能在言论上主张,不能在宪法还没修改,就去买卖土地。你去买卖,你就违法了,就要受到制裁。对一种行为,法律规定是罪行,你可以主张不是罪行,你也可以宣传你的观点,但在法律没有改变之前,你不可以去作为,否则就受制裁。这就是法律约束行为,不约束言论。
五,言论自由不得反对政府吗?不是的。人们有赞成或不赞成某一政府的自由,并通过言论自由把这种赞成或不赞成表达出来。因为政府是人民的政府,人民当然有权对它表示满意或不满意,要求更换或不更换它。但人民也只能自由表达观点,然后通过选举来达到更换政府的目的,但人民无权通过暴力来推翻合法政府。除非某个政府拒不接受依法定程序下台的结果。
五,言论自由是给多数人民的,不是给少数人的,或者多数人认为对的言论可以发表,少数人的意见与大家的意见不一样,所以不能让他说话,对吗?当然不对。言论自由既要让多数意见派有言论自由,又要让少数意见派有言论自由。一是言论自由是宪法保护的公民的基本权力,二是很多时候真理是少数人先发现,再逐渐被大多数人接受。比如什么日心说了,进化论了,比如马克思主义了,刚开始理解的人是少数,后来逐渐被越来越多的人理解。不给这些新观点新学说以说话的自由,人类就无法进步。没有言论自由,人民也无法做出正确的政治选择。
六,言论自由是正确的意见自由,不给错误的意见自由。对吗?当然不对。因为什么是正确的,什么是错误的?暂时被多数人接受的就是正确的吗?比如马寅初,当时很多人不理解他,他的观点在当时被认为是错误的,我们就剥夺了他说话的权力,结果给我们国家造成多大的损失。就是真的错误言论,只要他行动上不违法,我们就要捍卫他说话的权力。
七,破坏言论自由有多大的坏处?没有言论自由,社会就会只有一种声音,没有不同的意见存在,社会就会走向极端,就会出现独裁,给社会和人民造成巨大的损失。比如文革中。
八,对剥夺言论自由行为应该怎么办?所有人都应当团结起来,与剥夺公民言论自由的行为作斗争。包括被剥夺言论自由的人的思想与你不一致。“我可以不同意你的观点,但我誓死捍卫你说话的权力。”因为你不捍卫别人说话的权力,你的权力也会被剥夺。我常常想文革中怎么有这么多中央委员被打倒,大多数被打倒了。原来不是一块打倒的,打第一批时大家都支持,100%的支持;打第二批时大家都支持;打第三批时大家都支持,直到自己被打倒。就是你不对正确的规则和理念进行支持,你就会成为错误的规则的牺牲品。没有言论自由,发展下去很危险。文革中张志新说了什么?说刘少奇是对的,是对国家负责的,结果怎么样了?把喉管割断,枪毙了。遇罗克说了什么?他说地主坏蛋也可能生个好儿子,贫农工人也可能生个坏儿子,他怎么样了?被枪毙了。说起来真是很可笑,但就这么可怕。如果没有改革开放这些年的言论自由空间扩大,大家怎么会在这里讨论问题呢?尽管很多人一再说文革好,如果现在仍然采取文革的政策,你知道你会被怎么样吗?因为中央已经定性文革为“浩劫”,你的这种与中央公然相对的言论就会被枪毙,这一点都不假!但是现在不同了,现在我们的民主化有了很大的进展。所以我不赞成你说话的内容,我捍卫你说话的权力;我捍卫你说话的权力,也是为了我自己。


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不说白不说,说了也白说,白说谁不说。 信箱:xiaoran001@sina.com QQ:14801843
 [5楼]  作者:七色之光  发表时间: 2003/11/12 16:40 

回复:溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。


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五色令人盲,何况七色。

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