每年农历的九月九日，  是我国传统的一个节日。在古代，这个节日叫法很多，“重阳节、登高节”这是大家都知道的，还有一些对现代人来说就比较生疏了，如“茱萸节、菊花节、女儿节”等。现在国家把九月九日作为法定的老人节固定下来，这来源于古代对这个日子的理解和风俗。

重阳的称谓，来自《周易》，《周易》中把阳爻叫“九”，阴爻称为“六”，“双九”为“重阳”。在阴阳五行学说里，九是最大的单数，它的品性也是至刚至健的，双九重叠，由刚变柔，由盛转衰。在这个转折点上，人们再去登高，站在高山之颠，佩带着茱萸囊，按照五行的生克的说法，这样便可以保持刚正，驱除邪祟了，九月九登高的习俗正是基于这点。至于老人节为什么设在此日，也就不难理解了。

<周易>的理象数哲学和战国时期由齐人邹衍归纳的阴阳五行学说，一直对诸子百家，和后来的各种学术思想都产生了巨大的影响，中国古代天文、历法的换算，运用的方法也大都来源于此。中国古代术数学不象现代数学那样，数字本身只是一个单纯的量词概念，而是具有一种抽象的道德品性。在历法中中国人很早就描绘出了天地人三者的关系。古法云仍，后人不解其理，对各个节气穿凿出迷人的神话故事，关于重阳节的最普遍的传说就是“桓景去灾”的故事。

相传在东汉时期，汝河出了个瘟魔，百姓受尽了蹂躏。当时一个叫恒景的青年，从一位仙长那里得到了降服瘟魔的办法。在农历九月初九的早晨，恒景把乡亲们领到附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。中午时分，刚扑到山下的瘟魔，突然闻到阵阵茱萸的香味和菊花酒气，一下子吓得大惊失色，这时恒景赶来，几个回合就把瘟魔刺死。从此九月初九登高插茱萸避邪的风俗就年复一年地流传了下来。

这个传说是经不住考证的，据宋高承的《事物纪原》记载，“齐景公始为登高”，是说战国的时候已经有登高的活动。不过，当时的登高并不固定在重九。重九登高之俗始于西汉。刘敬《西京杂记》云：“三月上巳，九月重阳，士女游戏，就此祓禊登高。”

与宫廷的登高相对，民间登高之举也很盛行，尤其文人墨客更是热衷。在关于重九登高之俗起源的两种传闻中，民间相信“桓景避灾”，文人雅士们则更倾向于“孟嘉落帽”。晋朝永和年间，孟嘉在驸马桓温的帐下任参军，孟嘉少负才名，很受大将军桓温的赏识。一年重阳节，桓温在龙山宴集群僚，吟诗联句，酒酣兴浓之际，风起吹落孟嘉的帽子，掉帽子在当时的环境里是有失体统的，有人作诗讥讽，孟嘉却不以为然，语惊四座。因此有人说九九登高以“孟嘉落帽”为始。

还有一个关重阳节的文人故事，说的是“初唐四杰”之一的王勃。王勃１３岁那年重阳节到海南探望父亲，赶上了滕王阁的聚会，吟诗作赋自然也是这次活动的主要内容。都督阎公本想要显露他女婿的才华，却故意虚让别人。轮到王勃，王勃没有谦让，一挥而就写下了千古名篇《藤王阁序》，他也由此名声雀起于当时文坛。

说到九月九，人们自然会想起唐代王维的《九月九忆山东兄弟》这首诗：“独为异乡为异客，每逢佳节倍思亲；遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

登高插茱萸这是重阳节的最基本的内容，那茱萸是何物呢？茱萸是一种带香气的植物，又称越椒，具备杀虫消毒、逐寒祛风的功能.李时珍在《本草纲目》中记载，茱萸的品质“辛辣蜇口惨腹，使人有杀毅党然之状”。茱萸分山茱萸和吴茱萸两种，山茱萸具有补益肝肾、涩精固脱的作用，多用于眩晕耳鸣、腰膝酸痛的治疗；吴茱萸具有散寒止痛、降逆止呕的作用，一般用于寒湿脚气、高血压、口疮、湿疹等病的治疗；重阳节的时候，人们身上插的茱萸据考证应是吴茱萸，因为吴茱萸是芸香科植物，叶子大，有香味，与有关史料的记载一致。

曹丕在《九日与钟繇书》中说：“岁往月来，忽复九月九。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”说的是百姓图“九九”的谐音，求的天长地久愿望，由此看来，数字谐音的历史由来已久。

女儿节的来历，是秋收已毕，乡人多暇，天气也冷暖适度，此时民间多迎出嫁的女儿归宁，俗谚云：“九月九，搬回闺女息息手”，由此重九也叫“女儿节”。