| 同一个题材从不同的叙事角度去开发，会产生不同的艺术效果；同一个人物以不同的理念去解构，以不同的情感演绎会有不同形象呈现。文学的天空繁星粲粲，历久存活人心的人物如恒河沙数，但如悟空能再生重生、充满生命力者却不多见。这大抵是因为 “西游记”的作者最初构建了一个关于经历的故事框架，就确立了一个关于成长关于梦想与追求的隐喻。这个故事框架自最初的出发至最终到达注定的结局，注定要打动我们，打动每一颗体悟生活感悟生命的心，因为它契合了我们内心对人生的感悟与定义。生命是一个艰辛的历程，自出生至死亡所要经历的种种情感和痛苦磨难，走过生命走过人生的过程恰如悟空师徒西天取经的历程。 “西游记”是一个简单的整体寓言：悟空师徒取经的过程喻一个人的心灵不断超越自身、降伏心魔（也就是人内心的种种无明烦恼）的过程。唐僧的糊涂代表了人的痴昧，他逢庙便拜见佛就跪，痴心向佛却每每受骗。“六尘缘影之心取舍由人”，这正是他执着于实相，没能真正了悟佛之真义的缘故。而生于天地之心的悟空是本性自净的代表，他不变不乱、澄明清灵，破除一个又一个魔障，以自己本性的明澈护持心的清明，终成正果。在书中，作者所关注的更多的是故事的趣味性与可读性，悟空在整个的隐喻中也只是个简单的符号，没有过多的生命体验与意义灌注其中。 也有人将“西游记”解读为青春期的成长经历：悟空是前青春期的英雄主义，八戒是青春期的个人享乐主义，而沙僧则是后青春期的自我修炼。很明显，这种解读是受了”大话西游”的影响，混合了两者的评论。 不知当年周星驰拍“大话西游”时，是否意识到了“西游记”故事框架结构对于任何内容来说对可以构成一种隐喻，也不知他掺入了自己多少待彰的人生体验与感悟，或者，当时他只是巧合了内心的一种模糊体认，以搞笑奇诡的故事情节记录了生命的原生状态，熔炼沉淀了人生的种种况味，寄于悟空的成长经历，把神化的悟空还原到世俗的人生，将人生的卑微意趣，现实的宿命失落呈现，把人生的百味瓶打翻陈列，让懵懂的我们在悲伤中惊醒。 “大话西游”把焦点聚于悟空一身，把整个的寓言注入了实质性和人性化的个体体验，因而蕴含了更深切的人生体悟，也更能激起人们对命运和生存的认同感；以一种生活的真实实现艺术的真实，在反美学的外衣下尽展人生的悲剧美；在一个渐远的境界中对生命，对成长进行了一次伤感酸楚无奈的回望，可谓是百味尽有，品者自明。 “大话西游”和对“大话西游”的种种解构直接催生了今何在的“悟空传”。“悟空传”与“大话西游”一脉相传，却是截然不同。“悟空传”在一个想象的时空把人物与情节推及到一种现实永不可企及的极致，把人生、命运、梦想、现实的种种况味付诸悟空及各色人物，以宏大的风度讲述生命的应有的境界，以诗意的浪漫成就现实不可能的存在，用艺术的真实打动生活的真实，在虚构的艺术中突显生命的欢笑与悲哀。把有关于悟空所代表的梦想，青春、生命的行走注入强烈的情感，饱蘸着激情，写就一曲生命苍凉而又激奋的交响乐。它是一部英雄的历史，也是一部生命的传奇。 “悟空传”的魅力不在于它极致的青春成长和青春英雄主义，而在于它所表达的更广阔的人生的苍凉困苦，生命的重压与直面相对，理想的追求与破灭，现实的无奈与抗争。。。。。。书中处处寓意堪品，把人生与人性的美好血淋淋地毁坏给我们看，把人生的苍凉无奈及种种况味置于青春的烈火上炙烤，令人不忍卒读而掩书而泣。 “悟空传”中的悟空是我们生命中曾经的当时，是生命梦想飞翔的期盼。他是青春是无畏，也是梦想与英雄的化身。只有青春能与永恒对抗，但真正的英雄不只以青春与永恒对抗，他清醒地意识到生存的沦落与生命的尊严，渴望着梦想的壮丽，并以自身无畏地抗争把黑暗撕开。可是，他可以战胜看得见的敌人，却无法战胜自己，无法战胜围困着他的庸俗，与秩序。他发现了自己的无力，因为他的失败并不是因为他的本领不够高强，而是他的敌人太强大，他面对的是岁月。沉积下来的一整套秩序和无边地暗哑。理想与现实的碰撞，永远是理想挫败吗？有太多的英雄只是年少的莽撞，然而真正的英雄是在挫折后依然无畏，他被迫要在黑暗和孤独中反思，直到有一天，他的内心无比澄澈，炼成一个全新的自己，重新上路。 如果说悟空历经“西游记”的单薄，经过“大话西游”，最终在“悟空传”中成长为血肉丰满的英雄，那么悟空成长的经历就是我们心之旅程，表明我们追问生存的意义、人生的价值、神圣而悲剧性地生命意识的探索，从未停止过。红舞鞋的舞蹈已经出发，过程已经开始便不会停止。愿我们能跟随悟空飞越人生的底线，望一眼传说中那远处的壮丽。 |
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回复:悟空之人 悟空是正义的化身，像个公正的法官，铁面无私。此人啥时也吃不开。猪八戒是个情圣，女人喜欢。唐僧没头脑，像个糊涂蛋。沙僧就不说了，说了也没劲。 ※※※※※※  |
