“四大美人”之悲剧-----
由京剧“大唐贵妃”说起

1、杨贵妃之悲剧
近日，在中央戏曲频道，欣赏了一出大型交响京剧《大唐贵妃》。该剧场面宏大，道具精美，服装华贵时尚，且剧中人物全由名家出演（杨贵妃由梅保玖和李素胜扮演），让人在享受听觉和视觉双重美感之余，对李杨的这种生死相许之情，也不免生出几分感慨来。

杨贵妃号太真，小字玉环，唐蒲州永乐人（今山西永济人），天宝四年，被唐玄宗李隆基封为贵妃。

李擅长音乐戏曲（要说李隆基还是梨园弟子的祖师爷呢），杨通晓音律，用现代语言讲，就是夫唱妇随，一代君主和妃子将人间之情爱演绎的淋漓尽致。

全剧以“定情”（定下情爱基调）、“密誓”（情爱趋向专一）“情悔”（体现情感净化），“重圆”（实现情爱永恒）为四部曲，奏出了理想化至情的颂歌。

关于杨玉环和李隆基的爱情故事，在历朝历代以此为题材的诗词歌赋很多。如唐代有白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》，宋代有乐史的《杨太真外传》，元代有白朴的杂剧《梧桐雨》，明代吴世美的传奇《惊鸿记》，清代洪升的《长生殿》。观那天的演出，应是以长生殿为原型而改变的。

其中文章流传后世的应以白居易的《长恨歌》为首。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，“后宫佳丽三千人，三千宠爱集一身，”“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂，”由此看来，杨贵妃的貌美，可算的上倾国倾城，而李隆基将三千宠爱集一身，也就不足为奇了。

在天宝十四年，（公园755年）爆发了历史上有名的“安史之乱”，唐玄宗携贵妃逃奔到马嵬驿（今陕西兴平西），六军不发，引咎于杨家，杀杨国忠，后又提出，不杀贵妃，誓不护驾。在这场灾祸中，高贵的杨玉环，只得挺身而出，以一束白绫结束了自己年轻的生命。真可谓“一代红颜为君尽”。此时，对杨贵妃来说，“三千宠爱集一身”，却不知是福是祸？而与贵妃曾盟誓“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”的李隆基，此刻，又作何感想呢？

民间有“玉妃归蓬莱仙境，明皇游月宫”的传说。戏剧的最后，也以这种大团圆的手法结尾，让李杨二人在月宫相会。如此，就让这出戏剧显的美丽而忧伤，世俗而神秘，执著而悲凉，现实而浪漫了。

从剧中不难看出，世人总是希望将情爱的憧憬和美好愿望寄托他人的。也从另一个侧面反应了中华民族热烈而深沉的情感意向和情感心理。
虽然生前他们也演绎了人间最美好最动人的情爱，虽然在贵妃死后，唐明皇因思念甚却，也曾发出“悠悠生死别经年，魂魄不曾来如梦”的感叹，虽然一个生守前盟，泪洒相思地，一个死报痴情，愁满离恨天，虽然也爱的如此惨怛和痛苦，虽然善良的世人，也安排他们在美丽的月宫相会，可是这一切，都不能够改变贵妃人为鱼肉的命运。

从女人的角度，女人的感情而论，一代君王不能保护自己心爱的女人，不能不说是一个天大的讽刺，而作为本是女人的杨玉环来说，终是做了明皇和他所代表的封建王朝的牺牲品，在马嵬驿的惨死，无疑是个“悲剧”，让人不由的一拘同情之泪了。
2、西施之悲剧
自古红颜多薄命。西施的命运实比杨贵妃更凄惨。西施原为春秋战国时代越国人。据说西施的貌美是浑然天成，面若桃花，眉不描而细长，长发垂腰、如乌云舒卷，身材颀长，如玉树临风，小憩如海堂春睡，酣眠时如牡丹吐艳，可惜啊，这样一位美丽的姑娘，竟被越王勾践当作他复国的政治品送给了吴王夫差。

说到西施就不得不说到越王勾践和吴王夫差.先是吴王夫差的父亲阖闾攻越身亡，后来夫差为父复仇，将越国一举征服，并将越王勾践做了俘虏。勾践亡国后，用重金买通了吴王夫差的亲信，说动夫差让他重返越国。
勾践回国后，卧薪尝胆，念念不忘复仇。勾践的计谋中有一项，就是将越国美女西施敬献给吴王夫差。
西施肩负政治使命，出使吴国，引诱吴王沉溺酒色而慵理国事。可是计成后，西施却被越国的官员投沉江中，因说她是亡国的象征，对于一个霸主来说，最忌讳这些。

据说西施在被送到吴国之前，曾经有个情人叫范蠡，如果是真的，那么西施姑娘的牺牲不是更大了吗？可是勾践在实现了自己的野心之后，给予姑娘的又是什么呢？

虽然于吴国来讲，西施成了亡国的象征，可是对于越国，西施应该称之为英雄才对。可到最后，西施竟被这些混帐的官员投入江中，如何解释这一现象？说到底，西施姑娘不过是吴越这场战争中的一个牺牲品，是君王们争权夺利的一个诱饵罢了。在他们心中，何曾把西施姑娘当成一个真正的人，一个真正的女人来对待呢？以前看余秋雨的散文，记得有一篇是关于苏州的文章，写到一位苏州作家的一部新作，内容是写勾践灭吴国后，越国正等着女英雄凯旋归来，但西施已经真正爱上了自己的夫君吴王，甘愿陪着他一同流放边荒。
到现在，可怜的西施姑娘，才终于被当做一个人，一个女性，一个妻子和母亲让后人去细细体味。

我想，如果西施姑娘地下有知的话，到此时，才会真正瞑目而含笑于九泉吧？否则，又怎么能诠释西施姑娘的爱恨情仇？

四大美女的另一人貂蝉，其实与西施姑娘的命运不相上下。其中有成语“暗送秋波”，《三国演义》中有“董卓吕布戏貂蝉”等，就是关于貂蝉的故事。这些故事差不多人所共知，在这里就不再罗嗦了。

王昭君，名嫱，字昭君。汉元帝建昭元年，被选入宫。王昭君出生在著名的长江三峡，一个叫秭归的地方,战国时这里曾出过一位名人，那就是屈原。

在封建王朝，君主为了巩固自己的统治地位，与许多塞外相邻的国家和亲的很多。比较有名的是唐朝的文成公主和松赞干布。

一般汉朝与匈奴各国和亲，大都以公主下嫁番王，而王昭君却是以民女的身份担任和亲的任务，所以便格外引人注目，也引起了一般民众的关爱。文人墨客对她描述、吟咏的也很多。其中有《汉书》、《琴操》、《西京杂记》、《乐府古题要解》等等，历代诗人墨客为王昭君写的诗词也颇多，杜甫有：

 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
   一去紫台连朔漠，独留青家向黄昏。
    画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
    千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

    李白有：

    汉家秦地月，流影照明妃；
    一上玉关道，天涯去不归。

    两人对昭君出塞，都给予无限的怜惜与感叹。

王安石也有吟王昭君的诗：

  明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬；
    含情欲说无语处，传与琵琶心自知。
    黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒；
    汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
    汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心；
    可怜青家已芜没，尚有哀弦留至今。

  在昭君出塞前，还有一个比较有趣且具有讽刺意味的小故事。讲的是在匈奴番王和昭君在朝拜汉元帝时，汉元帝被眼前这位云鬟雾鬓，光彩照人，娇娆婀娜的美女惊呆了。没想到宫女万千，如此的丽人藏与宫内竟没被他发现，当下好生气恼，想要反悔留下，但又鉴于皇帝金口玉言，不能食言，只得闷嘸闷回宫。回到宫里翻看宫女画像，看画上的昭君与本人真是相差天壤之别。追查后方才知是画工毛延寿，索贿王昭君不成，才故意将王昭君的花容月貌，绘成平平常常的丑女人。汉元帝痛失美女，于是将满腔怒火发泄到花工身上，将毛延寿以欺君之罪斩首。对这件事，后人也有评说：曾闻汉主斩画师，何由画师定妍媸？
  宫中多少如花女，不嫁单于君不知。

  表面看来，王昭君嫁与匈奴单于，享尽人间荣华富贵，应说是一件很光彩很体面的事情。可是面对异国风月和黄沙漫漫，离开亲爱的父母和兄弟姐妹，纵使有万般风情，对此也会黯然神伤。“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”，对故国的这种思念之情焉能叫她不断肠？这种乡愁谁人又能抛得开？

 王昭君为此曾作琵琶词一首：

   秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于芭桑。
    养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。
    离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。
    虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。
    翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。
    父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。

总的来说，王昭君的命运比前三位要好的多。且世人对昭君出塞和亲一事也多给予肯定，这也就使得昭君在生前生后只有光环罩身，而无恶名相加。不管男人女人，若名声如此，也叫人得以欣慰了。 在王昭君墓碑上也刻有：
 一身归朔漠，数代靖兵戎；
 若以功名论，几与卫霍同。

    这首诗，对王昭君出塞和亲，应说是一种比较公正的论断。

不管是杨贵妃西施也好，还是王昭君貂蝉也罢，其实在封建王朝里，她们最终不过是帝王将相们手中的一个玩物，是他们争权夺利下的一个牺牲品而已。男尊女卑的封建思想和所谓的三纲五常，就早为女人们一生的悲剧落下伏笔，即使高贵如帝王妃子的杨玉环，不是也无法去主宰自己的命运吗？

没有人格上的平等，就无从谈起人性的尊重。掷笔三叹！歌兮？悲兮？愤兮？

后记：写完就写完了，本不想留个尾巴，可终觉意尤未尽。所以不得不再提笔。写这篇文，本是看京剧“大唐贵妃”后一时兴起而作，可是写到最后却写不下去，是真的不想去写了。中国的历史虽然已翻过五千年，但作为一个女人，我能深却体会她们的悲喜哀乐。所以当我在寂静的夜里去细细体味她们感情的时候，便因悲愤而无从下笔了。所以写到貂蝉，就搁笔，不想再写下去，以至于貂蝉就显的的过于简略。四美人只写三美人，与标题有不符之嫌。其实除了上面的原因，还有两个原因，一是对这个人物不是很熟悉，二是因心情的缘故就一带而过了，倘若有感兴趣的朋友，不妨把貂蝉的故事接着写下来。

昨天晚上看到半途而废的帖子，才又拾起，将留下的最后一美女王昭君写完，应是勉强成文了。还有一点要说明的是，本因一时兴起而作，并非文章，所以“有些”历史知识并没有去仔细推敲和查询，但凭记忆，或许笔误，倘或有错，敬请大家指正。

梧桐细雨于03年4月8日晚