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教练请求暂停一次，交待完了之后，再继续斟酌周易到底是不是化学书。
首先我得承认，在隔着网的前提下，爱小坏不是一个有趣的谈话对象。因为太天真又太认真，只要一句不合意就会一跳三尺高大发雷霆之怒或者一哭二闹三上吊。（不过不管别人认为谁谁多么的语言无趣、面目可憎，总会有人当作宝贝。萝卜青菜，各有所爱。有了爱，乞丐也能变国王。而且不隔着网也许很有趣也未可知。）
但这还不能算最无趣的，因为虽然少了些谈话的乐趣，还是可以提供道具给我以打字和思考的乐趣。隔着网，第一无趣的要数一言不合转身就走哄也哄不回来的那种了。
爱小坏心高气傲争强好胜，凡事都要争个第一，如果由于这一提醒而去争了那个第一的话，也好，我可以腾出劲来娄点续传，接着谈周易是不是化学书；如果她说，哼！我本来是要争第一的，你说出来了，我就偏不走，那也好，我就接着无趣地说天真。（反正我怕得有理正反都有理，皮厚心黑，不打死不罢休，呵呵。）
天真的人总希望现实跟他的梦想一样。
爱小坏天真，儒家比她还天真。
基于这个天真，中国历史上的真正的儒家只有一个，那就是我怕得有理非常喜欢的那个天真烂漫的孔老二，其他都是假儒。
孔老二的希望是天真的，他梦想天下井井有条而又快快乐乐；他的行为也是天真的，他要有为，他在现实中天真地到处跑着向别人推荐他的仁术，推行不下去就叹口气、再换个地方，结果给赶得跑来跑去还乐此不疲，不改快乐的梦想，不改仁术的手段。
我很喜欢这唯一的大儒的天真的梦想，但他的天真的有为在现实中是行不通的。真要推广的话，用佛家的渡化可能还好一些，就是效率比较低，这也没办法；不过后来在中国度化变成了佛法，引入了强迫手段，效率是高了，却也不是原本的真正的佛了；禅宗又舍弃了暴力，但也没有回到渡化。
但是如果哪个人非把现实变得跟自己的梦想一样不可那就糟了，即使他一开始的梦想是天真的。他矢志不移地要实现他的梦想，就要求人人跟他想的一样；自上而下的推行仁术当然效率高，统治者却又不会听他的；于是他就要自己来做统治者，就要用暴力手段；自己做了统治者后，就要求人人统一思想，统一言论，统一行动；别人也有别人的梦想啊，不一定就听他的于是又要用暴力手段；就是愿意听他的，也不一定能步调一致，但我已经迫不及待了，于是还要用暴力手段。暴力手段能带来快乐吗？这样，不仅放弃了天真的仁术，而且丢掉了天真的梦想，这就变成了法家。
所以为什么后来都是假儒？因为他们要么只是一个劲儿地快乐地咬文嚼字，根本不去想是不是要让天下人都跟我一样快乐呀，更不会去想要不要用这个术那个术去推广这个快乐了；要么就如前所说转变成为法家；还有的就是骨头烧成灰也还是法家，却还要披上儒家的羊皮，行施所谓儒法（秦以后的法家大都自称为儒）。
道家我去其德（德者，得也）而得真道，让自由的精神快乐地穿行于梦想、现实、内心和宇宙之间。再取真儒的天真之道，希望世界更加井井有条，更多的人得到快乐。再取真佛的度化之道，学那唐三藏叽叽歪歪婆婆妈妈，虽然只能一个个来而且进展慢而且惹人烦效率低，叔授而嫂不受，也只能顺其自然啦。
却说现在就有一个，披头散发气势汹汹地冲进了长空论坛，原来是女法家要来执行家法，不仅要让家法符合她的想法，还要让坛法符合她的家法。正巧有一个天上地下古往今来的唯一的一个真道真儒真佛我怕得有理在此，是渡之以道、普天同乐呢，还是溜之大吉、自在逍遥？
有人说了，我怕得有理号称“天不怕，地不怕，就是老婆也不怕”，难道还会溜之大吉？！
唉！难道，难道，此道之难难于上青天，要选这条道可难死我了。俗话说，度人难，度法家更难；度女法家，简直就是不可能的任务啊！宁度常人，不度法家；宁度如来，不度大话西游里的那个观音菩萨。
不过她已经就在眼前怎么办？一颗红心，两种准备，先度一度吧，渡不了就溜之大吉。（不过观音菩萨法力高深，不会到时候我老人家搞得尸骨全无、落得个永远逍遥吧？我怕得有理。。。） ※※※※※※ 天不怕，地不怕，就是老婆也不怕！ |