影片既幽默滑稽，又带有现代人返古追求自然古风的主题思潮，文明人自己为自己制造越来越多的束缚，这永远是“西”的民族不可理解的，“西”和他的民族那种无思无欲、简单原始的生活方式、思维方式，或许是人类另外一种回归童年般的超脱。电影中，把战争这一最复杂的社会现象与“西”相并而提，极其鲜明地树立了自己的影片主题，在这里，“西”认为的“罪恶之源”不再仅仅是那只空瓶子，而是含蓄地隐指了“瓶子”所代表地许多所谓的文明。

而我尤其有感于的是另一个问题，在影片的开始，瓶子在“西”一家受到格外的欢迎，但随即，这段情景发展到了家庭内部的占有冲突，谁都开始想占有这只可爱的瓶子。在物质空前贫乏的时候从不曾发生过的问题——占有矛盾，因为一只瓶子的出现，空前的爆发了。“西”简单地把这种矛盾归结过瓶子自身。这是一个充满戏剧性、夸张的情节，却也让人心有所感。

在追求占有的过程中，得失之间，人的神经最为敏感，如此一说，似乎丝毫不为过。然而我们真正能够占有的，是些什么呢？看庭前花开花落，去留无意；望天空云卷云舒，来往自然的超脱，距离凡夫俗子终究太遥远，据说，只有欲望很小的人才有资格谈超然。于是我们在成败、荣辱、得失之间辗转纠缠，患得患失，唯有将欲中之物握在手中，才能察觉到内心的一种盈实之感。甚至这种恍恍然延伸到爱的占有——因为占有了才感觉到自己或他人的爱，因为自以为爱了，所以以一种占有的真实，来弥补精神上的爱的虚拟。

然而，我们终究是占有不了的，在时间的空间与概念里，我们终将远离所有的占有，包括对生命本身的占有。在终极意义上，世间的一切都将成为如烟往事，占有与放弃之间，并无本质的区别。“老人在一个夕阳把他的银发照成金发的黄昏里，忽然悟到：全部人生，不过为了创造几件刻骨铭心的往事而已”，这样的感悟，平凡而又至真，人生却并不因此而变得虚无。相反，对生存与死亡的思考，更加令我们珍惜生命的存在过程，这种执着与眷恋，令心灵从脆弱延伸为坚硬，再从坚硬跌落到无奈，从无奈悲叹到坚忍，从坚忍中挣扎，最终实现一种坚韧。

入世的激情投入，与出世的飘逸超然，相辅相承，交相叠印，使我们对身外的遭遇、人生的经历保持着一段若即若离的距离，拥有的时候，随时准备着放弃，相爱的时候，随时准备着挥手告别，也许，因此而更显漂泊不定，事实上却与真实的人生更加贴近。

“赤条条来去无牵挂”在更多的人的内心领悟中，不过是一种聊以自慰，我们去探索丰裕的物质及其隐含的精神内涵之际，往往忘记了精神本身的独立存在。在人生的历程中，唯有心灵在经历中获得的启迪，将成为唯一的财富与力量，引领我们，在未来的旅途中，超越得失与成败，寻求人生的最大实现与超脱。

现代文明，丰富了人的视野，扩大了存在的范围，人们在缤纷的诱惑面前开始失落，开始迷失，欲望在挣扎中扭曲变形，健康的欲望被迫蜷缩、正常的理想与追求遭遇冷漠、甚至受到抑制，爱情的变迁、婚姻的离合、正常的性的欲望与满足、个性的追求、意志之自由等等等等，无不如缺乏阳光照耀的植株，萎靡残顿；而另一面，不合理需求、畸形与变态欲望的疯狂膨胀和大肆流布，比如网络上，因为虚拟，暴露出的人的精神与人格的分裂；又比如现实生活中饮食的暴饮暴食，以及那种“四条腿的除了桌椅板凳什么都敢吃”的残暴现象，无一不是独立精神的委顿、迷失，造成物质化肆意糜烂纵横——欲望物质化，信仰物质化、交际物质化、权力物质化、艺术物质化、情趣物质化、操守物质化，还有什么，可以纯粹着，不被物化呢？

茫然中的死寂，并不意味着生命脉搏跳动的停止。不在沉默中死亡，就在沉默中爆发，亦或者，在沉默中悄然积蓄，默默成长，在时间的迁移中，实现精神的全方位升华。环视人生，其面貌全方位的物化所阐发的占有危机，同时也激发了心灵深处的一声共同的震颤——绝境求生！

因为我们的存在，因为我们存在着，因为我们将继续坚韧地存在下去。