别了，司徒雷登

毛泽东>
　　

一九四九年八月十八日

　　美国>的白皮书，选择在司徒雷登业已离开南京>、快到华盛顿>、但是尚未到达的日子----八月五日发表，是可以理解的，因为他是美国侵略政策彻底失败的象征。司徒雷登是一个在中国出生的美国人，在中国有相当广泛的社会联系，在中国办过多年的教会学校，在抗日时期坐过日本人的监狱，平素装着爱美国也爱中国，颇能迷惑一部分中国人，因此被马歇尔看中，做了驻华大使，成为马歇尔系统中的风云人物之一。在马歇尔系统看来，他只有一个缺点，就是在他代表马歇尔系统的政策在中国当大使的整个时期，恰恰就是这个政策彻底地被中国人民打败了的时期，这个责任可不小。以脱卸责任为目的的白皮书，当然应该在司徒雷登将到未到的日子发表为适宜。
　　美国出钱出枪，蒋介石出人，替美国打仗杀中国人，借以变中国为美国殖民地的战争，组成了美国帝国主义在第二次世界大战以后的世界侵略政策的一个重大的部分。美国侵略政策的对象有好几个部分。欧洲部分，亚洲部分，美洲部分，这三个是主要的部分。中国是亚洲的重心，是一个具有四亿七千五百万人口的大国，夺取了中国，整个亚洲都是它的了。美帝国主义的亚洲战线巩固了，它就可以集中力量向欧洲进攻。美帝国主义在美洲的战线，它是认为比较地巩固的。这些就是美国侵略者的整个如意算盘。
　　可是，一则美国的和全世界的人民都不要战争；二则欧洲人民的觉悟，东欧各人民民主国家的兴起，特别是苏联这个空前强大的和平堡垒耸立在欧亚两洲之间，顽强地抵抗着美国的侵略政策，使美国的注意力大部分被吸引住了；三则，这是主要的，中国人民的觉悟，中国共产党领导的武装力量和民众组织力量已经空前地强大起来了。这样，就迫使美帝国主义的当权集团不能采取大规模地直接地武装进攻中国的政策，而采取了帮助蒋介石打内战的政策。
　　美国的海陆空军已经在中国参加了战争。青岛、上海和台湾，有美国的海军基地。北平、天津、唐山、秦皇岛、青岛、上海、南京都驻过美国的军队。美国的空军控制了全中国，并从空中拍摄了全中国战略要地的军用地图。在北平附近的安平镇，在长春附近的九台，在唐山，在胶东半岛，美国的军队或军事人员曾经和人民解放军接触过，被人民解放军俘虏过多次。陈纳德航空队曾经广泛地参战。美国的空军除替蒋介石运兵外，又炸沉了起义的重庆号巡洋舰。所有这些，都是直接参战的行动，只是还没有公开宣布作战，并且规模还不算大，而以大规模地出钱出枪出顾问人员帮助蒋介石打内战为主要的侵略方式。
　　美国之所以采取这种方式，是被中国和全世界的客观形势所决定的，并不是美帝国主义的当权派----杜鲁门、马歇尔系统不想直接侵略中国。在助蒋作战的开头，又曾演过一出美国出面调处国共两党争端的文明戏，企图软化中国共产党和欺骗中国人民，不战而控制全中国。和谈失败了，欺骗不行了，战争揭幕了。
　　对于美国怀着幻想的善忘的自由主义者或所谓"民主个人主义"者们，请你们看一看艾奇逊的话："和平来到的时候，美国在中国碰到了三种可能的选择：(一)它可以一干二净地撤退；(二)它可以实行大规模的军事干涉，帮助国民党毁灭共产党；(三)它可以帮助国民党把他们的权力在中国最大可能的地区里面建立起来，同时却努力促成双方的妥协来避免内战。"
　　为什么不采取第一个政策呢？艾奇逊说："我相信当时的美国民意认为，第一种选择等于叫我们不要坚决努力地先做一番补救工作，就把我们的国际责任，把我们对华友好的传统政策，统统放弃。"原来美国的所谓"国际责任"和"对华友好的传统政策"，就是干涉中国。干涉就叫做担负国际责任，干涉就叫做对华友好，不干涉是不行的。艾奇逊在这里强奸了美国的民意，这是华尔街的"民意"，不是美国的民意。
　　为什么不采取第二个政策呢？艾奇逊说："第二种供选择的政策，从理论上来看，以及回顾起来，虽然都似乎是令人神往，却是完全行不通的。战前的十年里，国民党已经毁灭不了共产党。现在是战后了，国民党是削弱了，意志消沉了，失去了民心，这在前文已经有了说明。在那些从日本手里收复过来的地区里，国民党文武官员的行为一下子就断送了人民对国民党的支持，断送了它的威信。可是共产党却比以往无论什么时候都强盛，整个华北差不多都被他们控制了。从国民党军队后来所表现的不中用的惨况看来，也许只有靠美国的武力才可以把共产党打跑。对于这样庞大的责任，无论是叫我们的军队在一九四五年承担，或者是在以后来承担，美国人民显然都不会批准。我们因此采取了第三种供选择的政策......"
　　好办法，美国出钱出枪，蒋介石出人，替美国打仗杀中国人，"毁灭共产党"，变中国为美国的殖民地，完成美国的"国际责任"，实现"对华友好的传统政策"。
　　国民党腐败无能，"意志消沉了，失去了民心"，还是要出钱出枪叫它打仗。直接出兵干涉，在"理论上"是妥当的。单就美国统治者来说，"回顾起来"，也是妥当的。因为这样做起来实在有兴趣。"似乎是令人神往"。但是在事实上是不行的，"美国人民显然都不会批准"。不是我们----杜鲁门、马歇尔、艾奇逊等人的帝国主义系统----不想干，干是很想的，只是因为中国的形势，美国的形势，还有整个国际的形势(这点艾奇逊没有说)不许可，不得已而求其次，采取了第三条路。
　　那些认为"不要国际援助也可以胜利"的中国人听着，艾奇逊在给你们上课了。艾奇逊是不拿薪水上义务课的好教员，他是如此诲人不倦地毫无隐讳地说出了全篇的真理。美国之所以没有大量出兵进攻中国，不是因为美国政府不愿意，而是因为美国政府有顾虑。第一顾虑中国人民反对它，它怕陷在泥潭里拔不出去。第二顾虑美国人民反对它，因此不敢下动员令。第三顾虑苏联和欧洲的人民以及各国的人民反对它，它将冒天下之大不韪。艾奇逊的可爱的坦白性是有限度的，这第三个顾虑他不愿意说。这是因为他怕在苏联面前丢脸，他怕已经失败了但是还要装做好像没有失败的样子的欧洲马歇尔计划陷入全盘崩溃的惨境。
　　那些近视的思想糊涂的自由主义或民主个人主义的中国人听着，艾奇逊在给你们上课了，艾奇逊是你们的好教员。你们所设想的美国的仁义道德，已被艾奇逊一扫而空。不是吗？你们能在白皮书和艾奇逊信件里找到一丝一毫的仁义道德吗？
　　美国确实有科学，有技术，可惜抓在资本家手里，不抓在人民手里，其用处就是对内剥削和压迫，对外侵略和杀人。美国也有"民主政治"，可惜只是资产阶级一个阶级的独裁统治的别名。美国有很多钱，可惜只愿意送给极端腐败的蒋介石反动派。现在和将来据说很愿意送些给它在中国的第五纵队，但是不愿意送给一般的书生气十足的不识抬举的自由主义者，或民主个人主义者，当然更加不愿意送给共产党。送是可以的，要有条件。什么条件呢？就是跟我走。美国人在北平，在天津，在上海，都洒了些救济粉，看一看什么人愿意弯腰拾起来。太公钓鱼，愿者上钩。嗟来之食，吃下去肚子要痛的。
　　我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的"救济粮"。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些"民主个人主义"思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。
　　多少一点困难怕什么。封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困难吗？老子说过："民不畏死，奈何以死惧之。"美帝国主义及其走狗蒋介石反动派，对于我们，不但"以死惧之"，而且实行叫我们死。闻一多等人之外，还在过去的三年内，用美国的卡宾枪、机关枪、迫击炮、火箭炮、榴弹跑、坦克和飞机炸弹，杀死了数百万中国人。现在这种情况已近尾声了，他们打了败仗了，不是他们杀过来而是我们杀过去了，他们快要完蛋了。留给我们多少一点困难，封锁、失业、灾荒、通货膨胀、物价上升之类，确实是困难，但是，比起过去三年来已经松了一口气了。过去三年的一关也闯过了，难道不能克服现在这点困难吗？没有美国就不能活命吗？
　　人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢？除了看见人民解放军一队一队地走过，工人、农民、学生一群一群地起来之外，他还看见了一种现象，就是中国的自由主义者或民主个人主义者也大群地和工农兵学生等人一道喊口号，讲革命。总之是没有人去理他，使得他"茕茕孑立，形影相吊"，没有什么事做了，只好挟起皮包走路。
　　中国还有一部分知识分子和其他人等存有糊涂思想，对美国存有幻想，因此应当对他们进行说服、争取、教育和团结的工作，使他们站到人民方面来，不上帝国主义的当。但是整个美帝国主义在中国人民中的威信已经破产了，美国的白皮书，就是一部破产的记录。先进的人们，应当很好地利用白皮书对中国人民进行教育工作。司徒雷登走了，白皮书来了，很好，很好。这两件事都是值得庆祝的。

美国>的白皮书，选择在司徒雷登业已离开南京>、快到华盛顿>、但是尚未到达的日子----八月五日发表，是可以理解的，因为他是美国侵略政策彻底失败的象征。司徒雷登是一个在中国出生的美国人，在中国有相当广泛的社会联系，在中国办过多年的教会学校，在抗日时期坐过日本人的监狱，平素装着爱美国也爱中国，颇能迷惑一部分中国人，因此被马歇尔看中，做了驻华大使，成为马歇尔系统中的风云人物之一。在马歇尔系统看来，他只有一个缺点，就是在他代表马歇尔系统的政策在中国当大使的整个时期，恰恰就是这个政策彻底地被中国人民打败了的时期，这个责任可不小。以脱卸责任为目的的白皮书，当然应该在司徒雷登将到未到的日子发表为适宜。
　　美国出钱出枪，蒋介石出人，替美国打仗杀中国人，借以变中国为美国殖民地的战争，组成了美国帝国主义在第二次世界大战以后的世界侵略政策的一个重大的部分。美国侵略政策的对象有好几个部分。欧洲部分，亚洲部分，美洲部分，这三个是主要的部分。中国是亚洲的重心，是一个具有四亿七千五百万人口的大国，夺取了中国，整个亚洲都是它的了。美帝国主义的亚洲战线巩固了，它就可以集中力量向欧洲进攻。美帝国主义在美洲的战线，它是认为比较地巩固的。这些就是美国侵略者的整个如意算盘。
　　可是，一则美国的和全世界的人民都不要战争；二则欧洲人民的觉悟，东欧各人民民主国家的兴起，特别是苏联这个空前强大的和平堡垒耸立在欧亚两洲之间，顽强地抵抗着美国的侵略政策，使美国的注意力大部分被吸引住了；三则，这是主要的，中国人民的觉悟，中国共产党领导的武装力量和民众组织力量已经空前地强大起来了。这样，就迫使美帝国主义的当权集团不能采取大规模地直接地武装进攻中国的政策，而采取了帮助蒋介石打内战的政策。
　　美国的海陆空军已经在中国参加了战争。青岛、上海和台湾，有美国的海军基地。北平、天津、唐山、秦皇岛、青岛、上海、南京都驻过美国的军队。美国的空军控制了全中国，并从空中拍摄了全中国战略要地的军用地图。在北平附近的安平镇，在长春附近的九台，在唐山，在胶东半岛，美国的军队或军事人员曾经和人民解放军接触过，被人民解放军俘虏过多次。陈纳德航空队曾经广泛地参战。美国的空军除替蒋介石运兵外，又炸沉了起义的重庆号巡洋舰。所有这些，都是直接参战的行动，只是还没有公开宣布作战，并且规模还不算大，而以大规模地出钱出枪出顾问人员帮助蒋介石打内战为主要的侵略方式。
　　美国之所以采取这种方式，是被中国和全世界的客观形势所决定的，并不是美帝国主义的当权派----杜鲁门、马歇尔系统不想直接侵略中国。在助蒋作战的开头，又曾演过一出美国出面调处国共两党争端的文明戏，企图软化中国共产党和欺骗中国人民，不战而控制全中国。和谈失败了，欺骗不行了，战争揭幕了。
　　对于美国怀着幻想的善忘的自由主义者或所谓"民主个人主义"者们，请你们看一看艾奇逊的话："和平来到的时候，美国在中国碰到了三种可能的选择：(一)它可以一干二净地撤退；(二)它可以实行大规模的军事干涉，帮助国民党毁灭共产党；(三)它可以帮助国民党把他们的权力在中国最大可能的地区里面建立起来，同时却努力促成双方的妥协来避免内战。"
　　为什么不采取第一个政策呢？艾奇逊说："我相信当时的美国民意认为，第一种选择等于叫我们不要坚决努力地先做一番补救工作，就把我们的国际责任，把我们对华友好的传统政策，统统放弃。"原来美国的所谓"国际责任"和"对华友好的传统政策"，就是干涉中国。干涉就叫做担负国际责任，干涉就叫做对华友好，不干涉是不行的。艾奇逊在这里强奸了美国的民意，这是华尔街的"民意"，不是美国的民意。
　　为什么不采取第二个政策呢？艾奇逊说："第二种供选择的政策，从理论上来看，以及回顾起来，虽然都似乎是令人神往，却是完全行不通的。战前的十年里，国民党已经毁灭不了共产党。现在是战后了，国民党是削弱了，意志消沉了，失去了民心，这在前文已经有了说明。在那些从日本手里收复过来的地区里，国民党文武官员的行为一下子就断送了人民对国民党的支持，断送了它的威信。可是共产党却比以往无论什么时候都强盛，整个华北差不多都被他们控制了。从国民党军队后来所表现的不中用的惨况看来，也许只有靠美国的武力才可以把共产党打跑。对于这样庞大的责任，无论是叫我们的军队在一九四五年承担，或者是在以后来承担，美国人民显然都不会批准。我们因此采取了第三种供选择的政策......"
　　好办法，美国出钱出枪，蒋介石出人，替美国打仗杀中国人，"毁灭共产党"，变中国为美国的殖民地，完成美国的"国际责任"，实现"对华友好的传统政策"。
　　国民党腐败无能，"意志消沉了，失去了民心"，还是要出钱出枪叫它打仗。直接出兵干涉，在"理论上"是妥当的。单就美国统治者来说，"回顾起来"，也是妥当的。因为这样做起来实在有兴趣。"似乎是令人神往"。但是在事实上是不行的，"美国人民显然都不会批准"。不是我们----杜鲁门、马歇尔、艾奇逊等人的帝国主义系统----不想干，干是很想的，只是因为中国的形势，美国的形势，还有整个国际的形势(这点艾奇逊没有说)不许可，不得已而求其次，采取了第三条路。
　　那些认为"不要国际援助也可以胜利"的中国人听着，艾奇逊在给你们上课了。艾奇逊是不拿薪水上义务课的好教员，他是如此诲人不倦地毫无隐讳地说出了全篇的真理。美国之所以没有大量出兵进攻中国，不是因为美国政府不愿意，而是因为美国政府有顾虑。第一顾虑中国人民反对它，它怕陷在泥潭里拔不出去。第二顾虑美国人民反对它，因此不敢下动员令。第三顾虑苏联和欧洲的人民以及各国的人民反对它，它将冒天下之大不韪。艾奇逊的可爱的坦白性是有限度的，这第三个顾虑他不愿意说。这是因为他怕在苏联面前丢脸，他怕已经失败了但是还要装做好像没有失败的样子的欧洲马歇尔计划陷入全盘崩溃的惨境。
　　那些近视的思想糊涂的自由主义或民主个人主义的中国人听着，艾奇逊在给你们上课了，艾奇逊是你们的好教员。你们所设想的美国的仁义道德，已被艾奇逊一扫而空。不是吗？你们能在白皮书和艾奇逊信件里找到一丝一毫的仁义道德吗？
　　美国确实有科学，有技术，可惜抓在资本家手里，不抓在人民手里，其用处就是对内剥削和压迫，对外侵略和杀人。美国也有"民主政治"，可惜只是资产阶级一个阶级的独裁统治的别名。美国有很多钱，可惜只愿意送给极端腐败的蒋介石反动派。现在和将来据说很愿意送些给它在中国的第五纵队，但是不愿意送给一般的书生气十足的不识抬举的自由主义者，或民主个人主义者，当然更加不愿意送给共产党。送是可以的，要有条件。什么条件呢？就是跟我走。美国人在北平，在天津，在上海，都洒了些救济粉，看一看什么人愿意弯腰拾起来。太公钓鱼，愿者上钩。嗟来之食，吃下去肚子要痛的。
　　我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的"救济粮"。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些"民主个人主义"思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。
　　多少一点困难怕什么。封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困难吗？老子说过："民不畏死，奈何以死惧之。"美帝国主义及其走狗蒋介石反动派，对于我们，不但"以死惧之"，而且实行叫我们死。闻一多等人之外，还在过去的三年内，用美国的卡宾枪、机关枪、迫击炮、火箭炮、榴弹跑、坦克和飞机炸弹，杀死了数百万中国人。现在这种情况已近尾声了，他们打了败仗了，不是他们杀过来而是我们杀过去了，他们快要完蛋了。留给我们多少一点困难，封锁、失业、灾荒、通货膨胀、物价上升之类，确实是困难，但是，比起过去三年来已经松了一口气了。过去三年的一关也闯过了，难道不能克服现在这点困难吗？没有美国就不能活命吗？
　　人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢？除了看见人民解放军一队一队地走过，工人、农民、学生一群一群地起来之外，他还看见了一种现象，就是中国的自由主义者或民主个人主义者也大群地和工农兵学生等人一道喊口号，讲革命。总之是没有人去理他，使得他"茕茕孑立，形影相吊"，没有什么事做了，只好挟起皮包走路。
　　中国还有一部分知识分子和其他人等存有糊涂思想，对美国存有幻想，因此应当对他们进行说服、争取、教育和团结的工作，使他们站到人民方面来，不上帝国主义的当。但是整个美帝国主义在中国人民中的威信已经破产了，美国的白皮书，就是一部破产的记录。先进的人们，应当很好地利用白皮书对中国人民进行教育工作。司徒雷登走了，白皮书来了，很好，很好。这两件事都是值得庆祝的。

司徒雷登简介

　　司徒雷登(John Leighton Stuart，1876-1962)，美国基督教长老会传教士、外交官。1876年6月生于杭州，父母均为美国在华传教士。1904年开始在中国传教，曾参加建立杭州育英书院(即后来的之江大学)。1906年，司徒雷登的独生子杰克也在杭州出生。1908年，应南京金陵神学院聘请，司徒雷登携妻儿离杭赴任。1919年起任燕京大学校长、校务长。1946年任美国驻华大使，1949年8月离开中国。

※※※※※※
悠悠万世惟此为大克己复礼

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[楼主] [3楼] 作者:思而不学发表时间: 2009/11/08 21:43

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司徒雷登：别了六十年还要回来（转帖）

作者：穷野诗语> 提交日期：2009-9-19 22:31:00 | 分类: | 访问量：312

司徒雷登：别了六十年还要回来（转帖） 2008年11月25日星期二 08:07

　　中国历史的变迁和沉淀，总让我等有时候有种历史大发现之感。
　　
　　11月17日，一个美国人死后四十六年，骨灰又穿越浩渺的太平洋，葬于杭州，墓碑上写着：司徒雷登，1876-1962，燕京大学首任校长。
　　
　　
　　司徒雷登！不是小时候的课本上，毛主席在新中国建立前夕专门点名的那个美国大使么，1949年8月18日，毛泽东写下的那篇《别了，司徒雷登》的文章，毛泽东称他是"美国侵略政策彻底失败的象征"，文章被录入学校课本，让好几代中国人熟知了他。毛泽东专门跟他"告别"，六十年过去了，他怎么又要"回来"。
　　
　　然而，在政治我们对他又很陌生。对于近代史人物，多少年来，我们已经习惯于意识形态的色谱，在黑白分明的政治视域之外，都处于色盲。司徒雷登政治之外的色彩，就是被我们习惯的政治色谱无意中遮蔽了。
　　
　　毛泽东指摘的司徒雷登的大使身份，只不过两年，而其86岁的生命中，多数时间是作为传教士和教育家，在中国土地上耕耘。他可谓生于斯的"出生地中国人"；更有着长于斯，工作于斯，超过60年的"中国人生"；在担任被毛泽东点名批评的美国驻华大使之前，他是中国近代最著名的教会大学--燕京大学的校长(校务长)，几近三十年(1919-1946)，将一所小型教会学院建成了建成了与北大、清华比肩而立的大学翘楚。美国时代周刊曾誉其为"在华最受敬重的人"。当然，这里指的是1949年以前。
　　
　　司徒雷登参加吴文藻和冰心的婚礼
　　
　　在中国生活工作了大半生的司徒雷登，因此自称"是一个中国人更多于是一个美国人" ，把中国当作故乡。当然，我们对此未曾认可，也难以理解一个蓝眼睛黄头发的美国人，为何魂牵遥远的东方。
　　
　　司徒雷登是"杭州人"
　　
　　如果一个人的童年和少年生长相隔万里的他乡，整个人生也奉献给了那里的人们，那么，"他乡"，即使多么遥远，是否也可以称为"故乡"，就算所谓的国家、政治之间有了多么坚厚的隔阂，是否也无法割弃这种血肉融合于他乡大地的联系。人们固然有血缘和祖籍的故乡，但是，人生的故乡，还应该是一生中所奉献的所在地。
　　
　　中国，就是司徒雷登这样的人生"故乡"。
　　
　　司徒雷登应该说是位"杭州人"。1876年6月24日他生于今杭州下城区耶稣堂弄。司徒雷登的的父母都是早期到中国的美南长老会传教士，1869年来到杭州并开始在此传教，直到1913年去世。他的母亲玛丽随丈夫来华后，热心于教育事业，曾创办女子学校。
　　
　　人们常说，童年影响人的一生，生长在天堂杭州的司徒雷登，耳濡目染，说一口流利的杭州话，和小伙伴玩耍在西子湖畔的坊间里巷。在西湖山水之间，司徒雷登度过了童年。
　　
　　据说，司徒雷登的杭州话说得比英语还要好，在杭州时总要到河坊街王润兴饭庄去吃饭，点起杭帮菜来有板有眼：件儿要瘦、肥了倒胃;木郎豆腐多放胡椒，要烧得入味;响铃儿要熬稍......这些话不是杭州人都听不大懂的。"(注："件儿"指五花肉，"木郎豆腐"指鱼头豆腐，"熬稍"是快的意思)。
　　
　　到了十二岁，被送回美国的弗吉尼亚州上学，当时住在伯父家，邻里小孩都称他是个不会说英语的"土八怪"，在大学期间受"学生志愿国外传教运动"的影响而转到神学院，立志于传教。
　　
　　1904年他结婚后携妻子回到杭州，成了第二代美南长老会传教士。清光绪三十一年（1905年）开始从事传教，并钻研汉语。1906年，司徒雷登的独生子杰克也在杭州出生。之后，他先后在杭州及周边地区传教、到教会学校任教。此外，司徒雷登还参与了之江大学的筹建。
　　
　　1908年，应南京金陵神学院聘请，司徒雷登携妻儿离杭赴任。
　　
　　1946年，当时的国民政府授予司徒雷登杭州市荣誉市民的金钥匙。如今，这把钥匙就在耶稣堂弄司徒雷登故居。
　　
　　在杭州，司徒雷登度过了童年和青年的十五年时光，他总说，西湖是世界上最美丽的地方，这里就是他的故乡。司徒雷登的父母和他的一个弟弟也都葬在杭州。
　　

　　燕京大学首任校长
　　
　　如果我们接受司徒雷登的故乡申请，也许，最大的理由就是他对燕京大学的贡献。
　　
　　台湾出版的《传教士、教育教、大使》一书层这样评价司徒雷登，中美关系共约二百余年，可分为四个层面：文化、宗教、政治及经济，司徒一人横跨前三个层面，在中美关系史上无人出其右。他一生在宗教、尤其在教育工作上，为上帝、也为中国人民服务，声望崇隆，载誉史册。他让一个藉藉无名的燕京大学，成为中国现代大学的翘楚。
　　
　　燕京大学在哪？
　　
　　很多人早已不知了。但是，人们视为中国教育圣地、校园美轮美奂的北大，就是掠人之美，占用的燕京大学的校园。燕京大学(Yanching University) 是近代中国最著名的教会大学，在1952年的全国高等学校院系调整中被撤消。社会学系并入北京政法学院（中国政法大学前身），文科、理科并入北京大学，工科并入清华大学，燕京大学校址"燕园"成为院系调整后的北京大学校园。
　　
　　燕京大学成立于1916年，它本来是由华北地区的几所教会大学合并而成的，初期名为"北京大学"。由于是不同的教会合办、不同的学校合并，起初管理非常混乱。
　　
　　1919年1月，司徒雷登出任校长，燕京大学开始发生巨变。他上任后，立即对学校进行了改革，并把学校更名为燕京大学。随后开始建设新校区，向社会各界募捐。先后10次远涉重洋,筹集了数以千万的巨资, 短短十年间将一所蜗居似的学校建成了"中国乃至世界上最美丽的校园"和有成就的大学。
　　
　　司徒雷登先后不惜出重金延揽中外著名学者如吴雷川、许地山、邓之诚、郭少虞、顾颉刚、赵紫宸、容庚、钱穆、吴文藻等人来燕大任教，提升燕大知名度和学术地位。在教学思想上，该校不强调基督教教育，提倡学术自由，校训是" 因真理，得自由，以服务"（ Freedom Through Truth For Service）。从1929年起，正式设立了文学院、理学院、法学院，总共有近20个系。
　　
　　到1930年代，燕大已发展成为中国学术水平最高的教会大学，成为为与北大、清华比肩而立的著名高等学府。毕业生主要活跃在中国的教育界、政界和宗教界。黄昆、侯仁之、孙道临、(冰心以及外交部长黄华等，都是燕京大学的毕业生。
　　
　　司徒雷登同情学生运动，曾明确支持中国人民的"五四"运动和"五卅"运动。在"九一八"事变后，他亲自带领学生举行抗日大游行。
　　
　　太平洋战争爆发后，司徒雷登作为"敌方人员"被日本人投入监狱，被日军关押在山东潍县集中营（长老会乐道院），囚禁了四年，直到1945年日本投降后获释。这期间燕大也被迫迁往成都，借用华西协和大学的校园。
　　
　　1945年，获释后的司徒雷登继任燕大校长（后为校务长），直到离开中国。
　　
　　毛泽东也曾对司徒雷登的办校表示赞赏。据载，在重庆的抗日战争胜利晚会上，司徒雷登与毛泽东见面，毛说："噢，你就是司徒先生，久仰，久仰！你们燕大同学在我们那边(指延安)工作得很好。"毛泽东还曾设宴招待司徒雷登，感谢他对中国教育的重大贡献，并历数燕大学生在抗日战争中的种种表现，备加称赞。
　　
　　别了，司徒雷登
　　
　　《传教士、教育教、大使》一书的作者刘玉铭层说，司徒雷登在外交工作上，试图为美国、也为中国利益献身，但当美国与中国利益在某一特殊时空环境下发生冲突时，他则成为一个时代悲剧性人物。
　　
　　从日本监狱中出来一年以后，鉴于司徒雷登能说、能写中文，学生又遍及世界，其中有不少是国民党、共产党中的大官，一九四六年七月，司徒雷登在美国总统驻华特使乔治?马歇尔的推荐下，经国共双方首肯，出任驻华大使。美国政府于是任命他任驻中国大使。
　　
　　1949年4月，一九四九年四月二十一日，毛泽东、朱德发布《向全国进军的命令》，人民解放军百万雄师跨过长江，直捣南京。
　　
　　南京城破之时，包括苏联在内的外国大使一样随国民党政府南迁到广州。司徒雷登却在美国大使馆稳如泰山，呆了四个月，其间，他在观望新中国政府，试图接触，结果未能如愿。
　　
　　8月2日早晨，在南京军管会派人到明故宫机场监督放行下，司徒雷登一行登机向我方人员挥手道别，带着遗憾心情飞离南京，返回美国太平洋舰队所在地珍珠港。
　　
　　8月18日，新华社播发了毛泽东撰写的《别了，司徒雷登》。 "司徒雷登 "这个名字在中国成了声名狼藉和失败的代名词。
　　
　　四十六年的"归乡路"
　　
　　司徒雷登一九四九年末应美国国务院所召，返回美国。随行的还有他的私人秘书傅泾波一家。
　　
　　司徒雷登先生回到美国后，正值新中国成立之时，美国对华关系十分微妙。，美国国务院立即向他下令三个不许：不许演讲，不许谈美中关系，不许接受记者采访。后来，麦卡锡分子盯上了他。二十世纪五十年代初，"麦卡锡主义"在美国大行其道，凡是与苏联、中国等共产党国家有过关系的人都受到监控和盘查，像有名的中国通费正清都受到围攻。司徒雷登是从中国回去的大使，当然也不能例外。
　　
　　一九五四年，司徒雷登出版了《在中国五十年》的英文回忆录。后来，他不幸患上了脑血栓，导致半身不遂和失语症。中风初期，他还积极参加康复锻炼，希望恢复健康后再回中国去。他常说，他回到中国"可以更正一些事情"。
　　
　　司徒雷登于1962年9月19日在华盛顿病故。没有机会再回中国成为他终生遗憾。在他的遗嘱中，他要求秘书傅泾波替他完成两个心愿：一是将当年周恩来送给他的一只明代彩绘花瓶送还给中国；二是将他的骨灰送回中国，与1926年去世的妻子安葬在燕京大学的校园内。
　　
　　
　　司徒雷登去世后他的骨灰一直被存放在他的中国秘书傅泾波的卧室中。
　　
　　让司徒雷登安葬中国的努力从1960年代就开始了。但是，众所周知的的政治和意识形态原因，这个被毛泽东点名批评过的美国人的回家申请一直没有被批准。尽管尼克松在七十年代向中国开放，美中恢复外交关系，而且两国之间有数以万亿美元计的贸易，但对于毛泽东这篇令人难忘的声明，让司徒雷登迟迟无法回家。
　　
　　最初，是司徒雷登的孩子力求将他的骨灰回归中国。后来，司徒雷登的孩子们也相继去世了，他的中国秘书继续为此努力。1988年，傅泾波也在这种失败的努力中郁郁而终。从那时起，傅泾波的儿子傅履仁就接过了这根接力棒。
　　
　　2007年，傅履仁通过外交途径，终于获准将司徒雷登的骨灰运抵杭州。经过了近60年，司徒雷登又回来了。历史学家林孟熹这样评论他："整个20世纪大概没有一个美国人像司徒雷登博士那样，曾长期而全面地卷入到中国的政治、文化、教育各个领域，并且产生过难以估量的影响。"
　　
　　但是，司徒雷登最想回的燕京大学，与他1926年逝世的妻子一起长眠于自己奋斗近三十年的校园里安息的遗愿，依然没有实现。
　　
　　希望有那么一天，在燕京大学的底色的北大校园里，能够看到司徒雷登的墓。就像他的同胞，写了《红星照耀中国》而被毛泽东赞赏有加的斯诺一样。
　　
　　

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悠悠万世惟此为大克己复礼

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