称爱坏为无情杀手是有理由的：

看过《四大名捕》的朋友都知道冷血、铁手、追命固然厉害，但四人中最让人不寒而栗的则是那年纪最少、弱不禁风的无情，以爱坏在长空的年纪体格来讲估计要排在此列，但最为直接的证据则是此子打起仗来迎风就上、百折不挠（象梅超风还是白发魔女？），兼且心狠手辣、眼急手快，一剑封喉的本领高强，知了有次论禅被她抓住把柄穷追猛打，面红耳赤之余，只好猛掴自己老脸数下，从此再不谈禅，更小心翼翼地收起那根总是现丑的尾巴。

爱坏的论战对手也有趣，可称打遍天下，管它论坛CEO、CFO直至虾兵蟹将CXO都被她猛攻过，翻脸不认人、六亲不认的品性称她无情亦不为过。

更让知了气急败坏的是，这家伙曾经假惺惺地传了知了几记一剑封喉的绝招，并告之知了的花拳绣腿临战之时全无用处，害得知了噤口之余现在被同事们封为寒蝉（目前知了出门对夫人只说走，上洗手间只对领导说尿，领导吩咐的工作知了只说行，同事们也应对知了：去！知了夫人也是一个字：滚！），可可可让知了目瞪口呆的是现在的爱坏动不动就是7K以上，两位数以上的K文更是不计其数，且长篇大论灌得知了五体投地，开始以为是她被灌了孟婆汤变了性子，现在仔细一看她的得意劲儿，再想想自己语言能力的缺失，不由不一手拍着她的肩膀，一手竖起大姆哥：毒！服！

看来在无情杀手的眼里，无物不可变为成名暗器，知了此番回来就遇上她心知大事不好，但死到临头也得学她的几招，硬着头皮就上，但再次声明仅仅就是就事论事而已，而且知了谨记爱坏教导，尽量简之再简：

一、知了对爱坏给予石头评价的看法：
爱坏将石头评为撒娇写手让知了忍俊不禁，相比较于燕赵小龙曾经说过的某些娘娘腔（知了声明：并不认为小龙有特指或是直指石头，该是泛指）有异曲同工之妙。不过这种称呼只有爱坏想得出来，也只有爱坏敢说出来，更是只有爱坏敢指名道姓。但知了以为并不十分公允和准确，由于风格和喜好的不同，知了看石头的帖子少，但仅就已看过的而言，撒娇之说刻薄了点，窃以为，石头的风格应概括为：腻情。即为文细腻，常有一种化不开的浓情蜜意充斥其中，即使打架时石头的帖子也充斥着一种情绪，虽然有时可能会口不择言。

二、知了对爱坏目前一些帖的看法
爱小坏有个特点，任何时候都不忘说教，寓情于教，寓乐于教，寓怒于教，且时刻不忘标榜自己。但是爱坏呀，现在看你的东东真叫累，那10几个K的东东，知了真的是跟不上也，与其看你的这类东东，知了倒真愿去图书馆查查资料可能更翔实些，知了相信那些东东是你的呕心沥血之作，可是知了朽木难雕，看到你的这些爱国主义教育、古今政治风云分析、东西文学艺术鉴赏之类的东东往往是昏昏欲睡，有时点击进去后就后悔不迭：死东西！看这些无论如何也看不懂的东西不是找死呀！然后就泼了命地狂奔。唉，每回都是不见棺材不掉泪地进去了，进去前可光顾着看爱坏的大名了，进去后光顾着捶胸顿足后悔了，后悔后光顾着撒丫子就跑了，所以每回都忘了里面的内容了，只知道：好！爱坏说的好！完全够格置于某些大学的学报的文艺历史版头版了。

知了以为，相较于石头的腻情，爱坏的东东更是平面的描蓦，且过于具体，反而让人失去了联想的妙趣，更失去了参与的勇气，建议：爱坏的东东要走平民路线、工薪路线，一些口水书的风格不妨多参考些，论史也可学柏杨老的风格（他的《中国人史纲》和《柏杨论历史》都不错，给人耳目一新的感觉，虽然被李敖骂得半死，但自以为让人看得不累，不紧张）

三、对爱小坏及石头最近一帖的掺乎：
1、石头关于剌客（或是侠客）与妓女的比较很有趣。有关妓女的文学自唐代以来一直居于较高地位，唐有霍小玉、宋有梁红玉、明有杜十娘，都是美丽多情、聪慧雅趣、果敢决断的奇女子形象，值得一提的是明末清初，李香君、柳如是等一大批六朝金粉之地的亡国商女更是以压倒所谓江南士子（钱谦益、候方域之流）一头的高道德和情操标准给人们以强烈、持久和新鲜的感官剌激和心灵震撼。只不过清末国门大开后，妓女在文学中的形象基本上颠覆了唐代以来的奇女子形象。（高阳的《八大胡同》其实写得一般，但可从中略知一二）

侠客的出现则是更早之事，描述石头所叙荆柯刺秦的《燕丹子》曾被视为中国小说之祖。但知了以为稗官野史多有春秋笔法，可以从多角度去品味和享受其中艺术之美，但信不得。

2、知了赞同爱坏对历史形势的分析，秦始皇平六国是历史的必然，也是历史的进步，书同文，车同轨，中华民族正因此历经数千年沧桑而仍能保持强大的向心力，这点上始皇帝确立下不可磨灭的丰功伟绩，当然他也有巨大的过失和罪恶，使社会产生了新的深刻的矛盾和危机，给百姓带来深重的灾难，也给自己的江山掘好了坟墓，对他，功与过都应充分清醒认识。

读史有时是极让人气馁的，有时看到秦国在多次的变法革新中不断强大的同时，其它的非昏即聩的六国之君的所做所为不仅仅是让人用气愤来表达心情了，楚国的见利忘义、首鼠两端，赵国的自毁长城、燕国的横挑强邻、齐国的缩头乌龟，在最应该合纵的时候却被秦国连横一一击破。真让人感同身受屈原的无力和无奈感。知了的感觉就象看领导打牌时内心的嘀咕：是个猪坐在上面也不会这样无理出牌！

3、具体到爱坏和石头讨论的荆柯刺秦是在燕太子丹一手策划下进行的，固然爱坏以为他是在横挑强邻，自取其辱，但以他在秦国多年做人质饱受欺凌的惨痛经历，以他对于国破家亡的紧迫感和使命感，有此之举未尝不是展示一个民族一个国家面对生死存亡时宁为玉碎不为瓦全的精神诉求。虽然他失败了，虽然知了也不赞同。

4、至于石头说的义，知了倒不赞同，剌客们与主子们的关系还不同知识分子与统治阶级的依附关系，知识分子有时还会象倔强的驴子一般顶两句嘴或是提出自己的政治主张，而剌客们则是主子豢养的鹰犬，他们是典型的买卖关系，如同石头举过冯谖与孟尝君的例子，冯说：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，孟尝深以为然，这就是最好最清楚的说明。传统中国社会所赞赏的杀富济贫除暴安良的侠客实际上是从未存在过的，有的只是想当官，杀人放火受招安，趁火打劫鱼肉乡里的强梁之徒，该出手时就出手的水泊梁山充斥着一般酒肉之徒，虽然有逼上梁山的林冲，但更多的则是杀人越货后的亡命强人，如晁盖、宋江、杨雄、武松皆是如此，黑旋风也好不到那里去，只会滥杀无辜，杀戳之余甚至说出也吃俺杀得痛快的无耻之尤之语。

5、具体到荆柯，相比较于血勇的夏扶，脉勇的宋意，骨勇的秦舞阳，他倒是一个喜怒不形于色的神勇之人，但是，他的剌秦动机却是简单之极：报答太子丹的知遇之恩---他可以坐在太子丹马车位的左边而毫不推辞，拿金子砸青蛙，吃了太子丹的千里马的心肝，这些过头的事做了差不多三年，他们的买卖合同就要兑现了。即使这样荆柯剌秦还要提出借出秦国降将樊於期的人头和燕国督亢的地图作见面礼。可见其计划还是周详的。
易水边，面对白衣白帽的壮行团，荆柯唱出了风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还的绝唱，并狂吟：探虎穴兮入蛟宫，仰天嘘气兮贯白虹。以为天生异象就能昭示着自己此行的顺利。可惜人算不如天算，先是胆怯的秦舞阳因露出惧色而未能上殿，接着秦王挣脱袖袍并在赵高的提醒下背剑而拨劈倒了荆柯（爱小坏说荆柯剑术不高纯是瞎扯淡，荆柯是用徐夫人打造的匕首而非剑，而秦王却是用剑，一寸长一寸强，一寸短一寸险不知道？亏你还是武林高手）。可怜此时太子丹还在燕国看那白虹贯日，正当白虹要贯穿红日之时，他的心也提在嗓子眼处，可惜白虹顿住了，隐去了，他也知道，他的末日也不远了，两年后太子丹被杀，再过几年燕灭亡。此事至始至终，荆柯心中并未掠过一丝雪国耻报家仇的想法，他只是要向他的买主卖出他待价而沽的货物---匹夫之勇，甚至连蔺相如的布衣之怒都远远比不上。

四、再扯远点，义是传统中国农业社会的另一个道德化观念范畴，义利之辩是贯穿于中国思想史的主线之一，孔子的君子喻于义，小人喻于利把义利对立起来，义限定为必须遵循的原则，而利则为个体私利。因此从广阔的历史时空来看，义对于中国人人格独立性和精神个体性的压抑是致命的，因为在这个漫长的黑暗时空中，义只有一个维护等级秩序的功能，漠视个体的整体主义则成为正统儒家的价值和思维定势，长期固化着中华民族的精神状态。（此段为摘抄）

五、最后，想说明的是，爱小坏的剑虽无情，但今天知了甫一遇上只想用多情的无情来形容，其言其行用故国的话来说是无以复加的温柔，知了想说的则是：最是那封喉一简的温柔！（以后最好还是删繁就简，哈哈）