“涂炭的生灵，谁来拯救”系列之一：

虐杀，必须制止！

在当今媒体的社会新闻里，几乎天天都有惨案报道，令人目眩。入户抢劫，杀死全家老小，发泄仇恨，尸体大卸八块。一文钱之争，能使骨肉相残，几句话不和，顿教双亲毙命。白发苍苍的老人，流落街头，嗷嗷待哺的婴儿，遗弃荒郊。恃强凌弱，人心似铁，刀光斧影，血迹斑斑，真是各极其致，不一而足。更为可怕的，是一幕幕的人间惨剧周边，还有无神的眼睛在漠视，还有扭曲的心灵在欣赏。我们不禁疑虑重重，这个世界到底怎么了？不是数千年的文明古国吗，不是举世闻名的礼仪之邦吗，孔子曰仁孟子曰义，不是已经教化了世世代代吗？

惨案的原因总是有的。

无产阶级文化大革命，十年动乱，搞垮了国民经济，也毁掉了世道人心。这是一条原因。封建愚昧的农民思想，目光如豆，缺乏甚至没有起码的法制观念。这也是一条原因。受社会转型期某些无规则现状的挤压，心理失衡，行为出轨，也是原因。在金钱至上的观念支配下，在现实利益的驱使下，冲破道德伦理的藩篱，把目的当作一切，这也是原因。

原因还有许多，教育的原因，社会的原因，家庭的原因以及外来文化的负面影响等等。原因并不难找，却一下很难找全。可是有一个重要的原因，现在认识到的人还不够多，甚至还有很多人并不认同。然而，我认为这是一个不容忽视的重要原因。这便是：

多年来，我们对动物，特别是弱小动物的虐杀！

佛教讲“众生平等”，倡导实行“护生”精神。凡属杀生都是罪恶。

穆斯林教不戒杀生，但有穆斯林屠宰方式，屠宰时要请阿訇颂经。据说这是为了尽量减少动物在宰杀过程中受到的痛苦。

即便西方神学专制论认为动物和自然除了给人提供衣食来源，自身没有任何价值，人类对动物也不负有义务。但，他也没有赞同对动物的虐杀。

在宗教世界里，无论如何看待动物的生命，如何看待人和动物的关系，却全不赞同虐杀。问题出在人的世界。

所谓虐杀，是指以非正常手段，非正当目的来结束动物生命的行为。比如为了牟取暴利，采用给活着的动物注水或活剥等非正常屠宰手段；比如为了满足口腹恶欲，在动物活着的时候进行切割或烹饪加工；比如为了取乐或者发泄，用残忍手段杀害动物或折磨至死。

虐杀，是人神共愤的罪恶行径，应该受到严厉谴责，这一点不能忽视。忽视这一点，就是忽视了我们作为人作为高级动物的起码道德，放弃了做人的起码良心和责任。可怕的后果，就是人性的丑恶化，社会环境的丑恶化。只有禽兽不如的人，才能够和禽兽不如的人为伍，才能生活在一个禽兽不如的环境里面而不觉其腌脏难忍。

看看社会案件中那些扭曲心灵的发泄，看看那些变态狂徒的暴行，其残暴手段及施暴后的心理满足感，我们很容易联想到其雏形的初期阶段，即对动物的虐杀。对人的残忍和对动物的残忍，不难发现两者间有着某种关系。从中我们可以看出，人是怎样逐渐变为恶魔的。遗憾的是，我们往往忽略了这两者间的关联，或者是即便意识到了其中的关联，也未能引起足够的警惕和重视。这是动物的悲哀，也是人类的悲哀。我时常感到奇怪，我们为什么还不重视还不警惕呢？

爱祖国，爱人民，爱阶级，爱政党，一切的爱，皆源自一个最基本的爱，就是爱“人”。要真正的去爱“人”，就不能不爱我们生存的伙伴——动物。不知道这个浅显的道理，需要人类和动物界付出什么样的代价，我们才能真正理解。我无意反对正常的蓄养和屠宰，但虐杀、虐待动物的行径，我们必须坚决反对，坚决制止！这是刻不容缓的事情，爱护动物，就是爱护我们人类自身。

亚里士多德认为，人是理性的动物。可惜我们现在还缺乏足够的理性，还在以万物之灵洋洋自得，却对做下的罪孽和蠢事浑然不觉。

叔本华指出，同情，是道德的起源和基础。可惜我们现存的这点同情，连施之于人都不够用，更没有多少能分给动物。

多年来我们忽视了人道主义，忽视了仁人之心，忽视了理性和同情，让私自、残忍和冷漠肆意泛滥于世。仔细想想这些现象的众多源头中，总有一支指向我们曾经是怎样地对待动物的历史，在这条支脉中，我们看到了太多的残忍的演练，冷酷的培养，这些恶行，最终只能导致我们对生命的漠视。

几百年前，人类为了自身的权力，高举着“自由、平等、博爱”的大旗，发起了一场文艺复兴运动，张扬着以人为本的道德口号，结束了欧洲中世纪黑暗的时代，迎来人类的再生。今天，人类发展到如此强大的程度，我们有没有必要以万物之灵的身份，为地球上其他动物的权力，再举起一面什么样的人道大旗，发起一场什么样的再生运动，为地球上所有的生命，争取他们应有的权力呢？所谓动物的权力，究竟应该含括哪些，尽管我们还未完全弄清，甚至还在进行争论，但有一点勿庸置疑，任何生命，都有不受虐杀，不受虐待的权力！

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”愿我们都怀有一颗仁爱之心，来维护动物不受虐杀不受虐待这点可怜的权力吧！