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每次看到这样厚重的文字，眼睛就潮潮的，这样的文字才是俺们应该多看的。（因为较长，就分几次转，望谅） 一条歌的河流（一） 这就是我的陕北高原，我的坚强，我的痴气，我的真性情与灵泉涌动的生命厚土。我以为陕北这个“圣人布道此处偏遗漏”的地域，正是基于历史上战争的纷乱而沉淀的太多的艰难和辛酸，那座座光秃而苦焦的丘梁，才揭开了令人心酸眼涩的丰厚辽远，耸起了触人肤热的文化骨架，为我们幸运地完成了一份万世的敬仰；那宛若军帐中的巾帼花木兰般美且刚烈的酒曲、和荡人心魂的野不溜溜山曲，才构成了陕北人精神的根基和记录陕北的一部浩瀚史诗。陕北民歌生长的过程，就是高梁、糜谷们成熟的过程，它长在河洼洼，崖畔畔；长在陕北人的骨髓里。它饱含了粮食的精华和泥土的芳香。如果没有这些质朴无华的“音乐文学”，陕北高原浑厚的生命况味就会顿失光色，陕北人在精神田园里的耕耘就会付出更多的眼泪和心血。 我翻过有关陕北地域的各种文献，查知远在上古时的陕北，曾是一个气候温和湿润、森林茂密、河流湖泊星罗棋布的地方，适宜于远古的人类居住、狩猎、采集和发展农耕。 到了公元前五至三世纪，这里先后出现了荤粥、鬼方、猃狁、默和戍、狄的氏族与部落。他们在政治、经济和文化方面，不但继承了无定河、孤山川河流域积淀下来的仰韶文化与龙山文化的精髓，而且汲取了中原文化的醇厚、晋文化的精细、北方草原文化的豪放，使陕北这块古老的土地成了独特的畜牧文化与农耕文化的交汇点。 同时，这些氏族与部落，为扩张自己的领域，在殊死的拼杀与掠夺中，战胜者和战败者同存活了下来，并再塑出一个新的形态（这个形态也就是文化上的交融）。由此逐渐形成了一种粗犷、古朴、浑厚与执着的独特文化，放射出了璀灿煊目的光彩。 公元前215年，一统六国的秦始皇为了加固他的大秦帝业，令大将蒙恬帅三十万大军北击匈奴，收复失土“河南地”（今鄂尔多斯、陕北一带）。匈奴在秦军强大的攻势下，节节败退。秦就在匈奴的弃地设置郡县，并把中原，山西一带的民众迁移到河南地屯垦。 公元前121年，西域龟兹国归附，汉武帝迁共部族降众定居榆林一带， 并在其古城滩置“属国都尉”治所。 公元前119年，“冬关东贫民徙陕西、北地、西河、上郡（今榆林一带）、会稽凡七十二万五千口”，同时安置了归附匈奴及其他少数民族降众军屯。 公元前111年，汉庭令“上郡、朔方、西河开官田，斥塞卒六十万人戍田之”。 公元419年，攻下长安的大夏赫连氏强令一批被俘的所谓吴人定居统万城。 公元764年，唐朝将归附的党项族拓跋朝光部迁至银州（今陕北米脂县西北）、夏州（今陕北横山县西）东部居住，号平夏部。 公元1472年至1501年，明朝先后从云南、两广、福建、浙江等地清解“不服水 土不肯去实边”军人和“情重罪囚”至陕北榆林一带屯垦；同时还从陕西西安、潼关、山西蒲洲、河南南阳、颖上直隶宁山抽调“轮班官军”驻守拓荒。 合上陕北触目惊心的历史巨卷，我们就会不难想到当时那些内迁来的军民，因思念故土，常邀三五好友把酒弄弦浇愁；不难想到他们将故里的“丝竹韵音”同本地在战争中孕育的豪放、率直的音乐相融合，从而唱出了一支在华夏史上独树一帜的歌。就在那种苦难、苍凉的环境里，陕北酒曲才越来越生活艺术化，逐渐完璧无瑕成清新庾开府，俊逸鲍参军的至纯至美： 芦花公鸡窗台台上卧 不图喝酒图红火 酒曲曲出在心里头 抖搭上几声声解忧 词平句淡, 至纯至美的味儿会在哪里呢?我之所以这样说这首酒曲,源自老家一个牧羊老汉的歌声。老人老伴去世早, 一个儿子在一次车祸中也成了植物人。老人后半生都在远离村子二十里地的沙地牧羊,通年难得见上上一个人。那年,我的一个堂哥结婚,抽空回来赶亲事的老人的歌声嘶哑苍凉,像暴雨泻下岩石。一屋划拳、嘻闹声全嘎然而止,都在静静地听。当我穿过人丛的目光触到老人紫黑紫黑的脸庞时,我一下子愣住了.。随即释然:闷在心里的声音久了,爆发了能没有神性的能量吗?而没有苦难浸泡, 陕北酒曲会不会像割下来的韭菜渐至……变黄？凝视着老人浑浊的目光,咀嚼着老人如苦瓜一样清肝润肺的歌声,我心里有一股难以抑止的酸楚在升起…… 另一方面，陕北高原温差极大，素有“早晨皮袄手套，中午汗衫草帽，下午风镜口罩”那种蓄满无奈的愁苦之说。春漫来时，风也多了，时而大了起来，在沙尘漫天频卷之后，瓷了眼了吧，大而灰蒙蒙的高原准会浮出一腔触目心惊的惨痛：稼根裸露的吹蚀区不再是绿意的流动，禾苗埋没的堆积区也残忍地堆砌出一种粗拙的不屈。十年九旱的高原，在冰雹蹂躏的肿胖不瓷里在寒流四月八还能冻死黑豆荚的恶劣气候里昭示着大艰难与大魅力的高原，因了这些自然因子，农作物的收成大大地打了一个折扣，人们只能悲苦地在一种颗粒无多的年景中剪熬。面对泪水浸泡的日子，压抑的高原人为融解心中的圪圪瘩瘩，喝酒、放歌便成了医治神经痛楚的麻醉剂。1996年,我在横山党岔采风。当我听到离乡政府三十地有一个唱民歌的光棍老人时,我抑制不住内心的激动,借了辆自行车一个人晃晃悠悠地骑着去了。在老人家门口,我听见屋内嘻嘻嚷嚷,好像……正在举行宴席。我迟疑了一下,正想敲门，有撩人的酒曲飘了出来： 安下桌子乌木呀儿红 捕来的野物味儿醇 怀抱上琵琶手抓上筝 抖起嗓子听的也是音 金盅儿斟满了竹叶青 咱放宽个心红火到大天明 那声音像山泉在岩石上淌过。像彩蝶在花朵上翩翩。聆听着歌声的我,忘了敲门,只觉得那歌要流进心里来。后来进屋,发现老人是一个自娱,我惊讶得张大了嘴巴。半天怔怔地呆看着老人,忘了说话。 当我的思绪……触摸到遥远岁月里那悲惨的血痕和郁垒的压抑时，心被绞疼了。我以为正是这种特殊的环境，才使酒曲成了先辈们苦中作乐的精神慰藉 。也许，从祖先们沙哑的嗓子里流出来的那些音符，已被残酷无情的时间给剥蚀了，可剥蚀不了陕北人那种特有的苦难情结，和子息们灵魂的净化、升华。与现实中澎涨的欲望无缘的我渴望这种悲风千里，苦情汹涌的无奈。我觉得只有陕北高原的荒凉、沉闷才能容得下自己一颗骚动的灵魂。 ……朋友， 倘若你农闲季节到陕北做客，主人会摆出丰盛的茶饭，热情地招待你，陪你大碗地喝酒。酒至半酣，说不定谁就会杀出来这么一段助兴： 野地萝卜辣得也是葱 黄叶白菜过了时辰 人说是小葱韭菜生得也是俊 黄瓜菜绕球眼昏 芫荽菜桌儿上抖起精神 请起亲亲连喝三盅 先喝三杯竹叶青 再喝三杯状元红 人说是烧黄二酒生得也是俊 葡萄酒绕球眼昏 熏黄酒盅儿里抖起精神 请起亲亲连喝三盅 这宛如清笛悠扬、又似黄钟轰鸣的曲子，在一定程度上溶入了江浙文化的灵秀，也渗透着河套文化的粗犷，形成了自己独特的韵制。陕北人唱酒曲,为使吐字行腔，气息控制流畅,增加曲儿的音乐色彩和力量,喜欢在曲中随口加一些诸如“哎哟”，“呼嗨”，“那个”之类的衬词。有一年，我在靖边农村陡然听一个老汉唱这首酒曲时，猝不及防地被击中了。老汉唱时，酒曲中的装饰音一律用“呀”来代替。行腔润色因了这个“呀”字宛转回旋，舒展开阔。每一声“呀”字捎带出来，咏唱速度就缓慢下来，像是朗诵在抒情，又像是心情激荡，紧张，激动情绪全含在了一个“呀”字上，一个“呀”字 贯穿始终，整个曲儿因之而恬静含蓄，热烈奔放，音乐形象更加鲜明。像春风拂过冻土，又像是泉水叮咚山涧，让我怔怔地在一种回味无穷的音乐圆润里长时间拔不出来。为了破译那千回百转的艺术秘码，多年来，我常常一个人有意无意地将那些歌子哼出来，妄图抓住融化过我、消解过我的激越，但怎么也进不了那种如轻风掠过在心湖掀起千万层白花花细浪的感觉。后来，我才明白，酒曲其实是一种心情的渲泄，只有恣意地唱，才能倍感舒畅。 对于主人殷殷地劝酒，你只有端起碗一饮而尽。几碗下肚，老乡们的酒歌也多起来了，又是什么“烧酒本是糜子水，喝在肚里养身体”，又是什么“羊羔羔吃奶双膝跪，我想和朋友碰杯杯”，这曲不迷人人自迷，调不醉人人自醉，韵如阳春白雪，境似高山流水，听得你犹如肺腑里注入了一汪纯美甘泉，余韵回荡。 倘有主人的男亲家在场，这摊场会越发地热闹。泼辣的女主人傍了亲家，白嫩嫩的绵手手端起酒盅，抛个馋人的媚眼，向亲家递去。亲家乘势将手一捏，喜滋滋地说要听亲家老婆的奴声气呢。女主人不免耳热心跳，面起桃红，有心戏亲家几句，可儿女在身边呢，只得故作一本正经地嗲声嗲气唱了起来： 初五十五二十五 姐弟二人磨豆腐 磨的豆腐稀糊糊 这盅盅烧酒洗屁股 静听着这意趣横生的酒歌，朋友，你的神经因长途奔波虽未松驰下来，但你的心神，你的情感，你的整个精神世界和灵魂，似乎注入了无穷无尽的欢乐。对你的猜想，其实还不如说是我自己的感觉。我不理解我怎么就叫它牢牢吸住了，仿佛自己就是一句清俊的歌词，在做一个甜蜜的梦……有时几天里听不到这种歌声，我只会觉得清寂的很。 而我们现在听到的酒曲，历经久远年代的浸泡，变得更加醇厚了，它已由单唱发展到了对唱，由围绕酒的圈子发展到了不拘格式和体裁： 什么人四岁把梨让 什么人七岁称大象 什么人十二当宰相 什么人十二领兵将 孔融四岁把梨让 曹冲七岁称大象 甘罗十二当宰相 周瑜十二领兵将 这虽是一首由古代聪明儿童的事例编成的对唱酒曲，但也渲泄出陕北人决心干一番轰轰烈烈事业的远大抱负，张扬出他们骨子里内在的人性色彩与神秘无边的生命张力。我以为这种宣泄生命的勇毅，把岁月的苦寒织成了一种扶阳正气的温暖。它是粗犷的，像汹涌的江河激情张扬，有一种撄动人心的洒脱。我的声音中……虽然缺乏这种亢奋，但我不会因此而自卑得低声下气。如果还有什么积攒下的事情要我做，那就是弄清这片土地的全部。土地的事情就是我自己的事情，我会一个人默默地干下去，不因孤独而放弃，使我的孩子的声音中也缺乏这种亢奋…… 我们再听听气韵同样宛然天成，可意味却相当隽永的另一类酒曲吧： 什么上来一点红 什么上来像弯弓 什么上来成双对 什么遮球了个黑洞洞
太阳上来一点红 月亮上来像弯弓 织牛星上来成双对 乌云遮球了个黑洞洞 这是陕北人对自然界丰富经验的累积，仅这足可窥见陕北人心细如发的脾性了，也更能体现酒曲是陕北人不可或缺、不可分离的一份精神食粮，那里面渗透着他们的泪水与汗水。他们在它的透明中浸泡了自己，酿造了劳动的芬芳。它在他们的生命里像瓷砖、钢筋、水泥装饰城市一样洗去了大自然的冷峻，让他们在凄风苦雨的攀援里回归宁静，扎稳了自己的脚跟，促成这块土地上盛产的软糜子般柔韧的性格，用玉米面酿做的黄酒般恬美的情怀。那一年，我去神木县西部一个名叫大保当的小镇采风。酒摊场上，主人唱了这首酒曲要我对，那天，恰主人的拜识也在场，他拿过烧酒盅子斟满接上茬口，趁机谑浪了一回： 小妹子嘴唇一点红 细细的眉毛像弯弓 年轻轻男女成双对 红缎被子遮球了个黑洞洞 那时……我的心情被调动起来了。借着酒劲，我跟着主人忘情地唱。第二天，那家女主人，说我那夜醉得手舞足蹈地吼喊着不睡。而我清楚我很清醒，我是用歌声把平日里淤积在心头的压抑吐净。这个情节，我一直无法忘掉。我清楚在乌烟瘴气的现代都市里，这种回味是使我平静下来的唯一慰藉…… “酒曲曲好比没梁梁的斗，装在咱的心里出在咱的口”，像这样的酒曲，在陕北是随处可以听到的，即使有三五个大出版社整理，也出版不完。它优美的旋律，精妙率真的语言，个中情味的真挚朴拙，意境的高远雄浑，无不令人心弦上紧，沉浸难拔。古人有“三月不知肉味”词表达人沉溺于艺术氛围中的感受，我虽不能用准确的词形容，但我知道我能听到这些原汁原味的歌就足够了。时间虽淘汰了一些酒词，但并未淘汰了它的精华。它是父辈们用老镢头镌刻在黄土高原上的不朽史诗。它的痛苦欢乐都是酒，都是精血和元气，都是从水中酿浸的高梁、麦子的毛孔中飞翔出来的唐诗宋词，和柔韧而刚强的民俗民风文化作坊。 |
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那要温故知新 晚安，好梦~！梦到 |
