座  次

古今中外，都讲究排座次。在人们看来，座次是一种身份、地位或权力的象征，名不正则言不顺。排座次在中国盛行尤甚，历史悠久。

中国古代排座次体现在方方面面，无论是礼仪、服装、饰物，还是出行、建筑、待遇均分三六九等，等级实际也就是座次。比如从战国起，爵分五等：公、侯、伯、子、男。比如从服饰看，《礼记》曰：“天子龙衮，诸候如黼，大夫黼，士玄衣裳，天子之冕，朱绿藻，十有二旒，诸候九，上大夫七、下大夫五，士三，以此人为责也。” 比如建筑，中国古代五大屋顶等级的排列如下：庑殿顶、歇山顶、悬山顶、攒尖顶、硬山顶。金水桥畔，太和殿前，出入都有各行其道。比如座位是“尚左尊东”，《梦溪笔谈》曰“古人尚右：主人居左，坐客在右者，尊宾也。”《礼记》有云：“主人就东阶，客就西阶。”

且不说朝庭的等级制度森严，就连草莽英雄们也都讲究，比如梁山泊的好汉们无论是在聚义厅还是忠义堂也都要议定座次。

纵观当今社会，比比皆讲座次。有人就有这种嗜好，津津乐道，乐此不疲：城市文化要排座次、中国高校要排座次、全球银行要排座次、高科技实力要排座次、《福布斯》给富人排座次、百位名人要排座次、学校质量要排座次、学生成绩要排座次、房价涨幅也要排座次，甚至连捐款多少也得排座次；还有人闲的没事，给《红楼梦》贾府夜宴群钗排座次；十大热门网络病毒也被排了座次；不久前西陆不是也排了十大啥啥的嘛。当然必要的座次是要排的，而有些事情则颇具吃果果、排排座的搞笑效果。

排座次有时显得很重要，《三国演义》第二十回 “曹阿瞒许田打围 董国舅内阁受诏”描述，操与天子并马而行，只争一马头。背后都是操之心腹将校。文武百官，远远侍从，谁敢近前。……操就讨天子宝雕弓、金纰箭，扣满一射，正中鹿背，倒于草中。群臣将校，见了金纰箭，只道天子射中，都踊跃向帝呼“万岁”。曹操纵马直出，遮于天子之前以迎受之。众皆失色。”阿瞒的行为显然有悖于礼，谓之僭越。

当今政府官员们出镜都要讲究次序，从中央到地方均不例外，鱼贯而入，鱼贯而出，各行其道，各守其规，亦步亦趋，勿越雷池。还有人算计过，刚如果刚卸任的主席和继任的主席同时出镜，应该好、如何排序，好在电视画面给了我们答案。

排座次实在是一件令人头疼的事，古时候朝廷有严格的等级规定，尚有法可依。梁山好汉们各怀绝技莽撞天真，估计座次排不好就得打起来，于是施耐庵大侠给安排出一个石碣出土，天罡、地煞各合天意，上苍已定。

中国是曾经是一个尊老爱幼的国度，天地君亲师，现在许多年轻人已经不懂或不讲究了。家宴还好办些，辈份居长的人坐首席，其它也就马马虎虎了。外出赴宴则复杂些，吃饭前，大家会为座次问题谦让一番，体现出国人虚伪的谦虚，拉过来扯过去，争过来让过去。争的脸红脖子粗，那场面直让人怀疑是在打架。往往排座次的时间，比吃饭的时间还要长。最后应该坐哪儿的还是坐哪儿，各得其所。嘴上一定是要让的，但一个人真要坐不到他该坐位置，很可能就要引起的风波。

同等资历往往不太好排，省事的办法是来个按姓氏笔划，或干脆来个排名不分先后声明。

最麻烦的当属大大小小的会议了，如今党委、政府、人大、政协，上级、下级、合纵、连横，实在是煞费苦心。有位在政府当秘书的学生说：开会时要注意两个问题，一是座次，二是音响。如果座次排好了，会议已经成功了一半。排座次是一门学问，有人专门研究这些，要不然政府里要那么多秘书干什么。

有一次开会，先介绍了区长、书记，然后介绍到市府秘书处的某领导时，该冒号明显不悦，勉强欠了欠屁股，连站起来的意思都没有，没等会议结束就扬长而去。

中国数千年的封建社会，官贵民贱的意识根深蒂固地存在于人们心中。这种意识对人的影响之深。不仅存在于官员、有文化的群体中，同样也深深地植根于蒙昧的人群之中。

其实，人们并非一定是从刚开始就习惯于这种待遇。初始为官时，尚内心不安地接受官员的称谓，面皮上还挂着诚惶诚恐尴尬的笑。为官的时间长了，慢慢习惯了，便心地坦然地纳之受之。最后官僚了，便渐渐滋生骄慢之心，开始对感觉中的慢怠表示不满，最后导致个人之欲极度膨胀，跋扈横行。

正如那句话所言，最初憎恨它，渐渐习惯它，后来不仅离不开它，反而有可能不可理喻地维护它

上有所好，下必甚焉。我们永远不要忘记，克拉玛依大火时，面对死神，“让领导先走”的呼喊永久地成为耻辱！

其实，对于排座次那玩意儿，人们大可不必太较真儿，各家有各家的排法。除了必要的礼节，有什么可计较的呢。

 

                              2005.10.07

 

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> 与其曲谨 不若疏狂