今天你裸了没有

大摸古眼

要说亚当和夏娃住在伊甸园的时候，两人赤条条来去无牵挂，没人羞耻他们，他们自己也毫不觉得羞耻，多好啊。后来吃了那只苹果之后，才意识到了男女有别，意识到了自我的存在，所以就得把自我掩饰起来了。当然，他们的裸还不能叫裸的，叫什么？只能叫没穿。

从没穿到穿这个角度看，古眼认为，衣服是人类产生个体意识的结果，也是每个个体最初的私有财产。你看，过去民间处置奸夫淫妇常常就是褫夺他们的贴身财产——剥去衣裳，让他们赤身裸体一无所有地面对一群衣冠楚楚的文明看客。这是剥夺一个人的尊严最有效的办法了！

重庆人比较夸张，说起赌博输钱，你猜怎么说，他不说输了十万八万，也不说什么“孔夫子搬家，尽是书（输）”这样文绉绉的话，他说：“衣儿裤儿都输光了！”这输得可比输了老婆孩子都彻底啊！由此可见，火爆如重庆人也是不肯轻易裸体示人。裸体常常是被迫的无奈。当然浴室里自觉自愿的裸，夜总会的脱衣舞娘在音乐伴奏下慢吞吞地裸，那是另一回事。

想上个世纪二十年代美术大师刘海粟留学回国，在上海创办国画美术院，并破天荒地用裸体模特儿作画，那在当时引起了多大的风波啊！绝对的伤风败俗嘛，自己不肯裸，自然也见不得别人裸啊！按鲁迅先生的说法，可能是因为国人的想像力太强，看见胳膊就会想起大腿，看见男女交谈就想起奸情，哪里还用得着这么裸啊！你这一裸，不就剥夺了大家充分发挥想象的权力了吗？所以受到大家群起而攻之，也就不足为怪了。

不过，古眼的看法倒恰恰相反：国人的普遍反裸，其实正是想象能力差的体现。为什么呢？因为国人虽然爱想象，但对自己的想象缺乏自信，害怕真相大白之后的尴尬，所以就希望大家用衣服严严实实地遮着掩着捂着那份想象中的憧憬。——毕竟我们都是那好龙的叶公的后代嘛！

不过，如今却是裸风渐行了。大学生脱光之后摆出一个阵型，说是保护环境的行为艺术；大街上裸奔一回，说是向某某求爱；新郎新娘照裸体结婚照，说是留住青春；当然还有什么天体游泳馆，天体海滨浴场等等。而更加自由的网络上自贴裸照的更是一拨又一拨，争先恐后地裸着。有的是裸照，有的是裸文。。。。。。反正吃饱了饭的国民，大腹便便的，觉得自己衣服里面还有些内容，总想借此展示一下。这份洋洋得意自我陶醉的潇洒，确实让人眼热。

设想一下，如果把这些裸体行为放在那个饿着肚子的年代，会怎样？大家脱出来，男同志全是排骨，女同胞呢，按现在的审美标准看该瘦的地方固然是瘦的，但那些不该瘦的地方呢，在哪儿？你打起灯笼火把都找不到啊！找到一点的，恐怕也像我们老祖宗留下的很多古建筑，就剩下让人凭吊的一个遗址了。

当然古眼绝不是在此鼓吹裸风，事实上古今中外的裸体运动也不是几个闲人所能够鼓吹起来的。古眼姓古名眼，不是姓鼓名吹，古眼只是谈谈事实，谈谈个人看法。

有人总认为这股裸风来自西方，是市场经济的副产品。其实，持这种观点的人已经养成了一个思维定式：西方好的东西，总能够在我们五千年的文明中找到渊源传承，我们不好的东西，总是西方传过来的。

裸风其实也能够在我们的历史上找到源头啊。东汉灵帝的裸游馆自古以来都被文人们津津乐道。——呵，应该说是含血喷天的诅咒才对。可古眼发现，那些描述和谴责里，常常掩饰不住就流露出艳羡来了。

裸游馆好建，一点不难，你只要关起大门，两口子就可以想怎样裸就怎样裸，想怎样游就怎样游了嘛！但关键是，皇帝的裸游馆有酒池肉林作物质保证，而且有源源不断的供给，三宫六院嫔妃三千啊，你两口子裸着游着不是乏味了，就是不得不上班挣钱了。所以，我们对皇帝的裸游馆就只能眼馋。眼馋而得不到，怎么办？当然就含血喷天诅咒一番了事。

再说魏晋时竹林七贤中的那位阮籍吧，他可是一位敢于裸善于裸的智者啊。朋友要他出山为官，他不好明确拒绝，于是就裸在屋子里，官员朋友一来，他就哈哈大笑，说什么“你怎么跑到我裤裆里来啦”！终于吓跑了投怀送抱的官印。

当然三国时的大才子弥衡，因为不满曹操的大材小用，大庭广众之下，竟裸身羞辱曹操，更是把自己的裸体当了武器，真是裸得有水平啊！这和白宫草坪上裸身而躺的女人们，以裸体抗议布什进攻伊拉克不是异曲同工吗？而且值得提醒大家注意的是，同样是以裸体为武器，我们中国人比美国人早了那么多那么多年啊，你说这是不是民族的骄傲嘛。

不管你是赞成还是反对，反正现在而今裸风盛行，大有愈演愈烈之势。国人在吃不饱肚子的年代，一见面就问“吃了吗”。我想要不了多久，会不会一见面就问“你今天裸了吗”，有可能吧。

我古眼乐观得很，不认为人一裸天就要塌下来，也不认为不裸就没有与时俱进。想裸你就裸吧，只要不违法犯罪，不想裸你就不裸吧，只要身上不捂出痱子来。裸不裸是你的选择，看不看是我的权力。

虽是已经立秋了，但天气依然炎热，为了节省一点电费，古眼敲这篇文章的时候就没有开空调，所以古眼就只得赤膊上阵地敲呀敲呀。裸着好啊，凉快！裸着好啊，不长痱子！

                                2005，8，12．