书香袅袅醉春光

——dream_梦儿《我的所爱》杂评

“读书众壑归沧海，下笔微云起泰山”。览dream_梦儿《我的所爱》一文，忽地就想起这幅对联，极言书读得多了，视界便会广阔，陶情冶性，宏约博取，海纳百川，胸有丘壑，微云之轻，泰山之重，全在氤氲里书香交融映衬。文章从从容容的叙述了作者从小到大在繁星照耀下于书山学海里款款徐行，时而驻足在风光旖旎的桃花流水旁，时而攀登在雄峻峭拔的苍山大岭上，时而留连在深邃曼妙的秋水长天里。在书山里吸风饮露，食玉液琼浆，养浩然正气，在一刻也不曾懈怠的行走中，让一颗正直孤傲的灵魂有了一个唯一可以栖憩的家。在那家里又时时匡正着自我生活的路程，为生命凭添无数风采。伴着舒舒洒洒的文字，一个纯纯净净携书徜徉的女子，一个温温婉婉散发书香的女子，一个文文静静飞翔梦想的女子，一个素素雅雅思想翩跹的女子鲜鲜的立于读者的视域。

一篇内涵丰厚的文章往往看似平淡无奇，实则含蓄蕴藉，需要人们仔细品味。就如“唐阎立本至荆州，观张僧繇旧迹，曰：空得虚名尔。明日又往，曰：尤是近代佳手。明日往，曰：名下无虚士。遂坐以观之，留宿其下，十余日不能去”。作为唐代的大画家，阎立本的艺术欣赏水平不可谓不高，但他初见张氏的画作，仍旧未能发现其真正的艺术价值，这表明艺术欣赏确实需要人们的仔细玩味和反复咀嚼。《我的所爱》亦是如此，初看好似只是对于作者读书生涯的平淡叙述，只是对自己的所爱做一个简素的回顾，但透过这文字的表象，其实可以窥见一颗追求知识蕴蓄力量的不屈的灵魂。

孩提时一个个绮丽浪漫的动人故事将美丽的向往与善良的天性“随风潜入夜，润物细无声”的植入作者幼小的心灵； 稍长，便在摇曳的烛光下读莎士比亚、普希金、列夫•托尔斯泰、泰戈尔、梅里美……眼前常出现这样的意象：阳光透过河水，照在水底的沙子上，沙子上有一本书，正被河水翻开……踏入社会，站在宽大、博广的天幕下寻找属于我的星光、我的方向，等待那来自遥远地平线的曙光将我包围。正是在这样的读书生涯中，作者一步步融合自身的人生经历与人生智慧，构筑起自已立体的独特的文化人格——“吾生之爱书，那些墨香洇在了我的生命里，影响了我的生命形态”。

季羡林先生曾说过：散文的精粹在于真情。可谓一语道破了散文的为文之道。因为凡优秀的散文除了它的选材新颖，角度独特以及艺术表现的卓越等外，恐怕其中最根本的还是离不开文章中作者的那种真挚性灵的袒露，丰富真情的倾吐，而这一点是散文最打动人心的地方。《我的所爱》这篇文章之所以能让人回味，让人咀嚼，其核心点动情点也正在于她的真切真挚。“冬天来了，我总会到小树林怀念那些翠绿、苍碧、火红、金黄、棕褐的叶子，因为我怀念它们”，作者的生命形态离不开书的洇染与书中难以计数的来来往往的各色人物的影响，所以作者用色彩缤纷的语言诠注这一切。那里有赫思嘉动人的眼神，有屠格涅夫金色的阳光，有蒙太尼里黑色的袈裟，有徐志摩康河边悄悄的徘徊，有张爱玲临水照花的凄惋迷离，有冰心满蕴着的温柔与微带着的忧愁等等，这一切正如康德那句话深深的打动作者：“头顶的星空和那些的道德法则，同样让我迷恋。”因为发自肺腑的爱，因为植入骨髓的深情，所以作者的字里行间处处深溢着这种浓烈的情感，让受众也为之怦然心动。这样，文章与受众之间就构成了一个并不是一维时间性的直线运动，而是在作品与受众之间形成了一种循环和交流。这种循环使得我们对其作品流连往返，一唱三叹。恰如严羽在《沧浪诗话•诗评》中所说：读骚之久，方识真味，须歌之抑扬，涕泪满面，然后为识真离骚。刘勰在《文心雕龙•知音》也曾说过：知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，蕴藉者见密而高蹈，浮慧者观奇而跃心，爱奇者闻诡而惊听，会已则嗟讽，异我则沮弃。这里虽然所指的是人们在主观条件的影响下会对欣赏对象有着的不同选择与反应。受众观文会有他自己的一定的主观能动性和积极性。但作为笔者——一个曾渴望读书却无书能读，现在想读书却又琐事缠身的人来说，梦儿对读书的挚爱与无悔的读书追求，且在这种追求中演绎出自身超凡脱俗的生命轨迹，实在让人感叹唏嘘。
    “已经有人\开始照耀我\在那偏僻拥挤的小月台\你像星星照耀我的路程” 作者以海子的诗歌开篇起笔，用两次“照耀”，构成文章的文脉，曲径通幽的暗示出作者现有的人生经历中，书就如星光一样，一直在照耀着其前行的路，以此来描述作者和出现在作者视野中图书的关系。作者读书，受众又读作者读书后“情之经，理之纬“的文字，这也使我想起了比利时现象学家乔治•布莱的一个观点，他认为读者的自我欣赏活动中时刻经受着另一个自我的侵蚀，因为“我成了这样一个人，其思想的对象是另外一些思想，这些思想来自我读的书，是另一个人的思考。它们是另外一个人的，可是我却成了主体。这个另外的自我实际上就是作品，也就是说作品在欣赏中实际上成了一个准主体，欣赏活动也就成了受众与作品之间的精神交流。现代解释学的代表人物伽达默尔也认为，对于艺术作品的理解活动是一个视域融合的过程，也就是说，接受者在欣赏理解过程中必须筹划出一个文本意义的视域，而在这个过程中，理解者并不能摆脱自身的视域，因此必然把自身的视域融合到所筹划的作品视域之中。而且这种视域的融合并不是一次就能完成的，它是一种无休止的循环过程，因为每一次的融合都会产生一个新的理解视域，而作品的视域也随之呈现为新的面貌，于是又会导致一个新的融合过程。

正因为如此，“那纯净而温暖的星光已铺在我柔软的心底，使我总能看到光明，使我愿意直接炽热地直面生活，关爱周围的人，也愿意品尝生命的悲哀、落寞、沧桑和欢欣。因为，我知道，那所有都是我人生的经历，将因此丰盈我的人生”。