最近迷上了二十五史，不过由于本人才疏学浅，那些原版的对于我这俗人来说，无异于天方夜谭，望尘莫及了，无奈便只有捧着白话版读之，虽然没了原作的曲折起伏、腾挪跌宕，却也不乏我感慨万千、浮想联翩一翻了。

我原本是想嬉笑调侃一下，飨得大家一笑，不过初稿后便有知己告诫我，说象《史记》这类的严肃作品，最好别过度调笑，免得招致不屑和轻蔑的目光，伤及自身，我知道这个伤的含义，虽然本人有时是戏谑不羁了些，但还知道个轻重，所以痛定思痛后，对原文进行了部分删改。

乱侃《史记》

司马迁其人

    司马迁是个天才，这点，是毋庸质疑的，但是就算是天才，如果没有那次让他“刻骨铭心”的“腐刑”，没有他那“弃小义，雪大耻，名垂于后世”的决心，也就不会有这样一部纪传体通史的开山之作了，这样一部不朽的史学著作，绝对是后世无法企及的一座颠峰。

通常，一个男人在遭受如此惨痛的巨变后，只会有三种倾向，要么化悲痛为力量，发奋图强，干出一翻事业来证明自己的价值；要么就灰心丧气，万籁俱灭，如行尸走肉般苟苟而存；要么便因自身所受的伤害而产生了强烈的报复心理，最后发展演变为国家和社会的公害。

我们该庆幸，司马迁选择的是第一种可能，不然，这部传世之史学巨著真的就有可能夭亡了，而历朝历代中，那些祸国殃民的宦官太监，不都是第三类倾向者吗？和司马迁相比，我想他们应该感到汗颜，无地自容吧。

司马迁的光辉业绩，我也不多说了，他的“以人为本”的叙述方式，我想大家也不会比我疏漏多少，不过，若是说他完完全全地摈除了所有的私念，我却不敢苟同，至少，我觉得他在对汉孝武帝刘彻的评价上，与对汉孝文帝刘恒的崇敬褒扬相比，真的是天壤之别了，尽管汉武帝还开创了汉室最繁盛的时代。

当然，瑕不掩瑜，其实就算司马迁不对汉武大加颂扬，他的功绩后人也还是很明了的，而《史记》比之后世的一些史学作品，还是公正客观了许多。

好了，既然《史记》是“以人为本”，那么本人也就对著作中的一些人物抒发一下自己的感想吧。

完美的化身——汉孝文帝

在历代的君王中，真正能担得上完美的，我想，汉文帝可以算是一个了，至少在中国两千年漫长的封建体制下，汉文帝的仁义和人品，在那些君王中绝对是出类拔萃的，刘邦应该庆幸自己有这么个好儿子，以及忠心辅佐他的陈平和周勃这两个好臣子，不象嬴政，放着百姓爱戴，仁义为怀的公子扶苏不要，而去信任一个小人赵高和祸国殃民的胡亥，这或许就是他生前实施暴政的报应吧。

其实，私下里认为，司马迁还是有神化汉文帝的倾向，因为在现今世界里，一提到西汉王朝，大家最容易想到的肯定是汉武帝了，也许是汉文帝太过完美，找不到什么大的缺点，而优缺点同样明显，且极具个性的汉武帝，自然就成了现实人们的最爱了。

不过我还是偏好文帝刘恒，武帝刘彻，只是有了“文景之治”后的一个好底子，将其发扬光大而已，而文帝呢？想想人家，多不容易啊，从一个被吕氏一门搅烂的摊子开始一点一点地收拾，减除徭役赋税，大力发展农业，慢慢地让国家经济走上了正轨，并且还力排众议，接连废除连坐、肉刑等不利于百姓的刑律，典型的爱民如子，德泽天下的君王，从政治的角度看，他的以德服人的观点，我想就是孔子再世，也不过尔尔吧。

总之，我是找不出他有什么大的纰漏了，如果真要鸡蛋里挑骨头的话，我觉得，也许他对某些人某些事还略微优柔寡断了一点，但是作为一国之君，慎而行之也并不能算是一条不好的行径。

还有难能可贵的一点，就算他去世时，也是一切从简，且坚决废除了殉葬，哇塞，真的是做到了赤裸裸地来光溜溜地去，仁义到家了。

综上所叙，我觉得，开国者，必须是一个心机如海、手段高明的酷君，而治国者，则应为德才兼备、恩威并施的仁君。

而现今做领导的，就应该以汉文帝为楷模，为标准效仿之。

无毒不丈夫——毒不过吴起

吴起是春秋时期卫国人，喜欢用兵之道，师从于孔子的学生曾参。

吴起的《吴起兵法》和孙武的《孙子兵法》，加上后来孙膑的《孙膑兵法》，都是并存于世的兵法著作。但吴起的人品就不能和那两位相提并论了，这主要是他太过于追逐功名所致，为了达到他的目的，他是可以牺牲一切的，这其中，包括他的结发妻子以及年轻时家里的千金资财，他的家财，全用在了求官追名上了，而他的妻子，在他投靠鲁国想做统帅抗击齐国的入侵时，因为妻子是齐国人，为向鲁国表忠心，就亲手把妻子杀了。

这样的人，这样的心思，是不能不让人不寒而栗的。

不过这种不达目的决不罢休、锲而不舍的精神，我相信已经成了不少政客的标榜了。

我们虽然不齿于吴起的为人，但是他做官后的政绩却是显而易见的，因为他的目的很明显，功名仕途，所以，他至少还不是贪官或平庸的官，但是因为吴起的清高，而又不和周围同僚搞好人际关系，俗话说，树大招风，才高惹妒，所以，在吴起最后效力的主子楚平王玩完后，那些对他嫉恨不已的大臣们，立刻对他群起而用箭射之，而聪明的吴起好象早料到有此一劫，居然趴在楚平王的尸身上痛哭，这样在自己的魂魄随着主子去了后，还把射他的那些大臣也搭上了，因为他很清楚，新王登基后，是决不会放过那些射杀他父王尸身的家伙的，唉，想想他也真是毒到家了，年轻时为了他的功名就杀人无数，到行军打仗时也是视敌方人命如草芥，而到死了，还拉上了好几十个垫背的，同归于尽。

勾心斗角如斯，何苦来着？

道义载千秋——赵氏托孤

    赵氏托孤的典故，我在中学时期就已拜读过，当时看东周列国时，有两个故事让我心里很受震撼，一个是它，另一个是要离刺庆忌，说的都是道义上的事，这两个故事对我影响深远，我相信，那时一定也有不少象我这样的热血青年，为其所动，所叹，所悲。

著名的三十六计中的“李代桃僵”也是源于此典故。

现在回过头来看《史记》中的描述，发现大致情况也是如此，只一个微小的不同之处，那就是“李代桃僵”中代替赵武被害的婴儿，到底是谁的？《史记》中未作详细记载，见原文“乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆”，这里可以理解为公孙仵臼和程婴二人去别处找来（甚至可以释为偷、抢或骗）一婴儿，用赵武的婴儿衣包裹着代替他，这样说来，这个赴死婴儿的出处，是无据可查了，到了后来的一些书载，为了让这二义士的形象更加完美，就说成了是程婴家的孩子了。

其实，不管是谁家的婴儿，不管是偷、抢、骗或哄等何种手段，公孙、程婴二人为报赵家知遇之恩、为救赵家唯一的骨血而有些不择手段且将生死置之度外的决心，我想应该令那些不义小人汗颜吧。这样的义举，是足以功载千秋的。

只是这种道义，到了后世却成了当权者笼络下属的一种手段，严重变质了，比如刘邦之于韩信，刘备之于他的几兄弟，赵匡胤之于郑恩和柴荣，朱元璋之于徐达，很多很多，不胜枚举。

可用时对你恩宠有加，道义相施，让你感动得鼻涕眼泪狂喷，而一旦成大事、定江山后，便开始着手算计你了，谁叫你功高震主来着。

我想，二义冢里他二人的魂魄看见如此的后世，一定会不得安宁了，别说他们，就是孔子的儒家思想，不也沦落为统治者奴役百姓思想的工具吗？早就失却了他的本意了。

不过不管如何，我想今天当我们面对着历史，面对着过去，那些是非功过，自会有心中的一杆秤吧。

大隐隐于朝——滑稽东方朔

有人说，东方朔跟清朝的纪晓岚很相似，一是都生在盛世，陪伴在贤明的君王身畔；二是，都有满腹经纶，才华横溢；三是，都敢于向君王进谏，直抒朝政和国家的种种弊端，且进谏的方式也极其相似，都是在嬉笑游戏间让君王心知肚明而不动于声色。

以上几点本人也基本赞同，不过还要稍微提出一点大同小异之处，东方朔的性格，主要表现在一个狂字，不光是说话，而且经常伴随着怪诞的举止，我们可以理解为，此人一定是胸怀大才略，却又无有大用，郁闷至极后在行为上有所表现，还可理解为性情狂傲，对周边人众根本不放在眼里，他的一句话：“如朔等，所谓避世于朝廷闲者也。古之人，乃避世于深山中。”便表明了他乃隐于朝野的高人，而不屑与乌合之流交往的决心。由于他的清高，自然会招致不少人的拮责，在一次面对学术之士们的无理刁难时，东方朔的反驳言论真正是天衣无缝，精妙绝伦，让那些对他心存嫉妒的人哑口无言，从此以后不敢造次。虽然狂，但是汉武帝还是很喜欢他的，因为刘彻本身也是一狂人，他们两的性格还是很对路的。

东方朔一生虽然只做到了侍郎，没当上大官，但是对汉武帝还是忠心耿耿，只是说话的方式、处世的态度有些另类而已，到临终前，才真正对刘彻说出了他的致理名言：“诗云‘营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国’。愿陛下远巧佞，退谗言。”于是，“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”之说便是出于此了。

其实，我们也不必过分惋惜东方朔的怀才不遇了，毕竟他生长的那个时代，以及他的性格，决定了他不可能一飞冲天，若是换了另一个君主，说不准他就真的要小隐隐于野了。

盛世无英雄——悲情之郭解

    郭解这个人，首先在出身上很有些渊源，他是著名相士许负的外孙，其父亲也是个侠客，算是侠客世家了。

跟东方朔一样，郭解也是出生在了一个错误的年代，而且他的下场比东方朔要惨了许多，最后为朝廷所杀。

郭解本身的性格是不太作声，阴险狠毒型，在年轻时经常昼伏夜出、挖坟盗墓，做了不少坏事，也杀了不少人。

到了中年以后，郭解开始反省自己了，也许这个世界本来就没有绝对的好恶，只是学坏容易学好难而已，他花了很多的时间，来修正自己的品行，广施恩德，到处行侠仗义，并且救了不少性命，但从不炫耀自己，这样的话，他的侠名便开始逐渐流传开了，成了当时不少少年崇拜的偶像。

联系到现实中，这就象是港台电视里经常出现的那些很讲道义的黑社会老大一样，很多青少年对他们也是趋之若骛，崇敬至极。

但是，这样的人物，生在一个太平盛世，却不能不说是一个极大的悲哀。

郭解可以说是一个由坏转变到好的典范，只是他选择变好的方式有错误，如果他入了仕途，那他一定是一个好官。

郭解后来被官府抓住时，官府虽然知道他杀了很多人，但是他杀的人全都不是什么好东西，在那时，这是不能治罪的，而且，民众也很拥护他，但是他无视法律的行径还是惹怒了官府，最后皇帝还是下旨诛杀了他的整个家族。

现在仔细想想，如果郭解是和刘邦项羽一个时代的话，以他的威望和人格魅力，一定可以闯出自己的一片天地来，但是在盛世时，象他这样的拥有很高人气的在野人士，一定会招来皇帝的嫉恨，朝廷里找不到功高震主的臣子了，就当然要拿他来开刀了，也算是杀鸡儆猴的牺牲品吧。

唉，为你慨叹，悲情的枭雄郭解。