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原文：
鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。 鸤鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。 鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。 鸤鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人。正是国人，胡不万年。 参考译文： 布谷栖息桑树间，喂养七儿心不偏。善良正直君子人，行为守则永不变。行为守则永不变，心如磐石意志坚。 布谷栖息桑树间，幼儿学飞梅树巅。善良正直君子人，丝绸大带真不凡。丝绸大带真不凡，帽子青黑色彩鲜。 布谷栖息桑树间，幼儿飞在枣树上。善良正直君子人，行为守则无偏妄。行为守则无偏妄，四方各国好榜样。 布谷栖息桑树间，幼儿藏身灌木丛。善良正直君子人，举国人民好模范。举国人民好模范，怎不流芳亿万年？ 简析： 诗以鸤鸠起兴，称颂淑人君子。 首云布谷喂七只小鸟，其心不偏。正是由于其心不偏，故七只小鸟都健康地成长起来：在梅树上学飞，在酸枣树上嬉戏，最后落在枝繁叶茂而又幽僻的灌木丛中。各章首二句，看似叙述鸤鸠及其子的活动，但作为欣赏主体的我们，却应看到诗人的“情”“志”已寓其中。何况，“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然？” 那么理想中的君子又是怎样的呢？首先必须做到“其仪一兮”。仪，法度，即行为的准则。就是说对其信守之行为准则，应始终如一。其次便是对他服饰衣冠的要求。腰间束着宽宽的丝带，头戴青黑色的帽子。衣冠整洁，美观大方。再次，这“淑人君子”尚须“其仪不忒”。忒者，误差。要没有误差，成为国人学习的典范。苟能具备此三者，便是诗人理想中的好君子。因此末章发出热情的赞赏“正是国人，胡不万年？”那么，他便是国人学习的好榜样，他的声誉也就流传万年了。 本诗正面着笔，却可从反面见意，即看似称颂，却意在陈古以讽今。如《诗序》云：“《鸤鸠》，刺不一也。在位无君子，用心之不一也。” ※※※※※※ 生活中潜藏着许多美，我去发现，我去表现！ |
 | 仝莓 | 379 | 11-03 21:29 | ||
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| | 仝莓 | 40 | 11-03 19:59 | ||
| | 我心若云 | 35 | 11-03 21:29 | ||