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原载[中华中西医结合杂志]2003。4。P：110—114页。
临床实践的数学解 1. 谢肇春 （武汉市天津路13号802 430018） 摘要：医学或生物学理论的数学化是医生们都不敢相信的幻梦。因生物模型太多且不规则，几乎无法下手，似乎生物学没有什么精确性可言，更无标准变量。故没有医生不重视经验者，真是如此吗？实际情况是我们愧对祖宗的智慧，一个活生生的数学模型被我们视为玄学而忽视了。本文就是介绍这一推理数学化模型应用于临床医疗实践中得到许多新的结果，供大家参考。 关键词：医学数学化——生物模型——中国智慧——现代阴阳论 Abstract: This is a fond dream of doctors that about mathematicizition of medicine or biology, because they can’t believe ever. The key of difficulty is starting point which can man it seek. There are not exact variations of the body to obtain. Biological phenomena was too complex.So doctors emphasize their experiences in the praxis. Is that true? In fact , a wisdom of our ancestry that a living mathematical model that was ignored look for metaphysics. .Because this misconception have we a guilty concience. The article introduces this model to mathematicize theory of medicine in the practice.and we have a lot of new results to obtain.. Keywords: to mathematicize the theory of medicine---model of biology---Chinese wise---modern theory of YIN—YANG. 生物学和医学与其它自然科学最大的不同之处就是它内容庞杂，现象罗列，不可能总结成象物理学那样精彩夺目，经典力学有牛顿公式和拉格朗日方程，电动力学有麦克斯韦方程，量子力学有薛定锷波动方程，即基本规律有高度概括的数学方程予以总结。然医学家几无法想象这种可能性，于是医学只被认为是其它科学为基础的综合性科学，不能认为是独立的科学。既然生命是大自然的最高创造，怎么会是一个没有严格规律可以描述的东西，只能是现象的集合罗列科学，还没有原子漂亮。真是如此吗？虽然好象是个幻梦，但不尽然，作者40年前曾幻想园此梦。几无人同意此说，因年青人的冒险精神终於坚持干了下去，时间久了就可以说点什么了，偏激的角度使我意外发现了一个奇怪的中国古人的特殊思维路线，似乎问题有了点眉目，它甚至在临床实践中可以得到一系列连现代医学也无法或没有弄清的理，兹介绍如下供参考。 一．阴阳论是什么意思 生物学和医学理论的数学化是一个困难的问题，其难在于无数学模型。后来我们发现中医学阴阳学说是一很好的办法，继而考察阴阳学说发现它的本来面目并非哲学，更确切地说是一种分析方法，尤其是阴阳中的阴阳不是玄理，而是更仔细的分析，黄帝就明确告诉我们说阴阳者是天地之道 。大家可以看到，中国的所谓太极图就是有四个元素可见，即阴中阴与阳中阳，阴中阳和阳中阴等四个部分。故阴阳不是一分为二，而是一分为四，为什么呢？因为有论断“孤阴不生，独阳不长”这个设定，故为四。对于一个具体对象常有进四和出四等八种可能，八又来了。然这只是表面而言所见，实际上还有一个，即天地的阴阳，即太极图中的二双鱼，它是相等不变的或先天的阴阳。总共是六个或三对阴阳。前四个或二对是能产生左右关系的阴阳，这就是中国医学出现三阴三阳的传变模型的真实道理之处。但这些还只能是一般的说明，因为六分尚有更复杂的内容. 既往将阴阳当作古人的一种哲学观点是一个大错，完全是一个误解。另一方面是人们轻估了它的智慧和没有考虑它的原始思想面目已经失传和零散而不成系统了,以为自已的进步就忽视了它是长期智慧的结晶成果，是特殊的东方科学思想。如果说是哲学也是有其特色的，它与西方哲学也很不相同。其区别在于东方哲学并非抽象观点，它能直接产生有实际价值的科学结论，中国人用阴阳就产生了一个奇怪的医学理论方案；释迦牟尼创立的佛教中尚有系统逻辑学意义的，但甚难懂的“法相宗”理论。具体来讲阴阳的具体解释是：“阴成形，阳化气”。其成化者就是万物或所谓“客观物质存在”，即物质是变化的存在。请注意，成和化是两个动词而非系词，形者是有具体结构的东西或本体，化者是其变后的结果，它显然取决于前者。再看看佛经中的“法”这个概念，法者有两个方面的解释，一称为“自体任持”，是指物质本体所具有的存在；另一是“轨生物解”，即由本体所决定的变化者。中国人用了两个字的不同变化能力来将它概括其根本原则是更为高明的。其实用性是产生了对生命的认识形成了独特的医学理论，没有抽象成玄理而失去实用价值，如果是哲学则不可能得出任何科学的具体理论，更不会产生今日尚使人不解的中医学的理。 成化的观念形成一对阴阳的变化而得万物，即宇宙本来存在，其变化是同存的阴阳使成万物，故无所生灭，它确定了世界物质是不灭而只是变的阴阳原则，即阴阳论首先有一个不灭的道理内涵，这已经超出了哲学的能力，是一个科学认识论。如何拓展这个思想中国人也是很高明的，没有满足简单的成化之分而推出了合理的三阴三阳的理论方法。此外还有与时态相关的多种角度出发的复杂同步三分法：变化是自成（化），成（化）他，他成（化）；时态阴阳为过去，现在，未来；发生有至而未至，至而至，未至而至；量变有不及，和，太过；结构情况有天地（同时者，无因果关系条件或不变者），左右（传变关系），内外或前后（阴阳的方向）等三的同在。即时间，量增减，方向，条件和因果均在考虑之中。 这些分析也并不简单，且没有采用罗列的继续分析法。而是采用了逻辑手段的推理方法。如中医学中精彩的“八纲辨证”就是非常明显的数理逻辑方法：第一步是先分阴阳，将本体与其变化这两个命题分开，或因果二个东西区别开来；第二步是区分“寒热”，即动静的对称表现，增减或强弱弄清；第三步就是区分表里，即阴阳谁在内外，一般来说是内常决定外或本体决定变化。更有进者是中国人还有一个“半表半里”的说法，是逻辑“或（∨）”的意思；第四步是分“虚实”，这就是真假值的否定号(－)，即虚为假，实为真，且有不及太过量的隐含。其中第三步是“X→Y”的逻辑蕴涵符号的意义，决定先后命题位置；而阴阳本身是同存者，自然是“逻辑和（&）”了，因无孤阴独阳之说。除了说法古老且没有数理逻辑符号以外，其逻辑思考可谓够严谨了。而佛学中法相宗的“因明学说”还推出了五段，九段论的逻辑复杂推理程序，缺陷是使用了比喻为参考判断的步骤，只利于辨论。 需要说明的，阴阳不是什么“对立统一”或“一分为二”的哲学观点。因成化本是“一”的实体存在，更无对立之处，就象人的机体和状态一样是既不分开也不对立。阴阳是有定义的“推之可万”两个变量，中国阴阳论是强调其变化有一“以象谓之”理论结构，这才是真义所在！把阴解释为器质性的东西，把阳视为功能性的东西，纯粹是现代机械化的认识。例如机体的结构决定了机制，故机体有一存在状态；倘若天气变化，则是状态决定了机体的机制；反之，机体状态也决定了机体的反应机制产生。换句话说，机制和状态是相对的东西，条件下其命题位置是可变的。故一旦机械化理解就永远不得其真意所在了。 在认识世界的时候，中国人没有什么无常的说法，因为它还有继续分析下去的一整套理论可言。任何无常其实都是有规律路线可解释的，至多只是说较难事先准确预测而已罢了。六这个分析的基本模型非常重要，它具有特殊的好处，它能够将阴阳，五行和八反馈融合在一起成为一体，关键是左右这个道路逻辑，导至现在—将来，过去—现在，过去—将来等三种时态的可能传变对应复杂情形，并非简单之说。上下这个东西可视为是条件，它还给条件下了定义：即条件本身是没有互为因果的作用，是同时态者的存在。这在现代科学中也是没有很注意的思考。此外还有一个前后或内外关系，它确定阴阳的作用方向，包括系统和外部环境之间的作用或反应关系，即谁属阴谁属阳的判断是可变的相对关系。 一．关于几率的概念 中医学中就有几率的说法，如临床症状有主，客之分，客者如客之往来也，即几率观念。但其出现有三种情形：症状可认为是疾病判断指标。其一在文献中我们看到的是主症为大几率信息量表达者，其於是小几率的判别者；其二是在临床实践中先发生的几率出现症状是次要的，若主症常较晚发生或较少，决定性判断指征常为小几率者；三是另外尚有一些患者，总是有许多希奇古怪的杂乱症状，其出现无规律，经观察结果是什么也不是，此为几率无关现象，仅反应是为个体素质的东西。故几率有三种表现情形，对于第一种情况，信息量表达者属阴（成），余者属阳；第二种情况，小几率属阴（成），早晚阴阳属性不同；此二情况阴阳恰反，因第一种是信息量的意义，大为阴成小为阳化。第二是发生几率，主症出现早，其它症状再出现就可能是并发症；晚则是后为阴成。所以，几率按中国的方法分析，仍有大致的三类阴阳之分，即天地（素质），传化和内外方向的区别认识。或者是几率有纯几率的意义，或有信息量的表达和自身独立的存在（素质和状态）单纯的数学几率概念没有这种思考方案，我们现在是依中国阴阳论才有这样特殊的分析。几率集合重排或先后信息量不变，单位时间的信息和几率“流量”大有区别，但仍是此病就有文章了。 几率的重排并不是没有规律的任意变化，且明显有一个周期性存在，为什么呢？因为几率依中国方法分析它仍有三种严格分别可言：其一是同等的几率传变变化；二是几率偏向信息量表达的几率变化；三则是几率有增减的变化。也可以用时态的不同或三机制状态阴阳的分析得到三种几率分类。从而有六个面立方体的模型，导致12种传变依时间前进发生周期变动，同病的不同历程实质上是同于机体本身状态情况导至不同的重排几率运动，其原因是还有时间，量，条件等因素的‘限定’作用参与所致，机制无外是反馈的规律。 人体亦然，乃至细胞也是如此。某时刻机体系统的信息量是确定的，其日常活动或运动导至生理活动的几率重排，当几率达到最大信息量时，所有几率大致相同时，不能超过机体的信息量变化，就疲劳了而必须睡眠。单独从事某一工作，时间稍长此几率不能维持也会很快疲劳为同一道理。如要恢复就常须改变活动方式，如听音乐，做操等，此为反馈的应用了。人感冒常是几率对几率的传递（对于受感者为几率关联，如怕风或冷者则有信息量作用），但对强壮者或寒冷锻炼者是信息量型或几率无关联型就不然了。如果是肝炎病毒，信息量甚大，几率只有接触机会的作用，一旦感染就难辛免了。过敏则主要是几率的信息传变作用。即病因也只有二种作用方式类别，能否起到作用取决于机体的本身信息和几率变化模型情况，这是中医的抽象道理能够成功说明问题的根本原因，是另一种理论解释认识。不管对象是什么都成立而非胡说偶然碰对，也非什么整体观强的理由。但此理不是医生们所熟习的东西，涉及几率本性的运动规律，是高级的东西。 三．信息的概念 光谈几率而不管信息量是片面的，二者并不可分。数学上信息量的定义是：这样或那样的事件的可能发生程度。计算有公式是H=∑—Pi Log Pi, i = 1,2,，，，，，，n. ∑Pi =1.它是一对数函数。H(P,Q)=H(Q,P) 此等式称为信息对称性，为几率重排意。 同样道理，将信息也分成三种情况。尤其是将几率和信息视为一对阴阳，就得到一个三阴三阳的 模型。即信息和几率之间的传变模型，它则是告诉你其间的变化并不简单且非常复杂。特别是病因的信息几率与人体本身的信息几率之间作用，两个六将产生四个六的分析模型情况：1。即病因几率与人几率。2。病因几率与人信息。3。病因信息与人几率。4。病因信息与人信息等四种传递情况。在情况1时，必须是这二种几率为相关联者，否则病因无法致病。对于群体而言，致病率是几率乘几率，致病性对群体是几率传变为信息量 ，对个体是几率相关，故通常是少数人患病。在情形2时，是病因的选择性，决定于人的身体状态和本身机制条件，如年龄，性别，地区，种族，职业，习惯，季节等，所以同一病有人无大影响。病因不是任何时候都起作用，病因只能使易感者发病。第三条是通常的取决于病因的强弱因素所导至的致病性问题，还要与病人几率相同步，实际上只有二者信息相关时人才有得病几率表达。第4条就是要考虑二个信息若相关则致病，若无关则是所谓独立信息则 不可能致病，但有强加信息影响而不适；此外，如感冒病毒与麻疹病毒信息相关有竟争性，病势反轻，是符合信息量相加不等式的结果(H(A) + H(B) > H(AB) )。即无须任何详细的条件规定下就有一个总体的情况说明，且有条有理。依中国办法上述四者中之二常有关联，取排列组合将有12种情形的先后传变。任二可成一对阴阳，此为再分阴阳法，请注意！阴阳是属性位概念，是可变而不是什么“互根”,根者是指位变的复杂有序运动规律。更不是简单的分类说明，它可以同人体12经络传变相联系起来。若将病因的机制和状态的信息几率与机体的机制状态信息几率来进行分析就复杂了，再考虑其反馈情形就可导至更复杂的分析拓展。其高明程度是现代医学所望尘莫及的。故同一病因导至不同人患同一种病，但病的严重程度和状况可极不相同，这可不是仅用病因强度，人体素质和其它条件所能一混而过的糊涂解释，根本就是掩饰无知的办法，谈不上是理论。 应用到人体生理方面，将病因信息几率与人体的任一层次机制状态来讨论就得到三个基本层次（病灶，器官系统，全身整体）的传变情况。为何有三层次依五行之理有一个严格限制定义可说：对于独立的病灶常是一不成系统的细胞集合，如溃疡，仅是细胞的五子系统存在有2—2，2—3的反馈变化；如涉及器官系统就有2—5，3—5的反馈联系；若尚有全身改变，则有5—5的传变存在其中。而2，3，5，又各分阴阳（信息和几率，机制和状态），我们又得到了一个六。实际是从任一层次出发都可达到另外层次变化，例如人可以先有病灶，亦可先有器官系统变化，也可先有整体状态变化等而致病，关键决定是那个六实现了病因的信息或几率作用。例如局部细胞集合的损伤几率与病因关联可产生病灶；病因几率与器官系统耦合产生器官系统病；病因的几率作用或信息与机体的存在状态关联产生全身性反应；同样病灶的几率（如疼痛）可影响整体状态或器官系统功能；器官系统状态也影响病灶和整体情况，等等。而人个体本身三个层次有其原来状况是主要决定因素，谁先谁后，谁多谁少，还有个时态或量的三对阴阳分析，故虽是同一疾患可转归却有千变万化的多种情况并不足怪，如有人其疾患或病灶达到非常严重程度而尚存活（常见于农村患者），是其几率与信息量之间没有明显传变的原因；另一些人其病变尚不严重且在治疗中，却无法挽救与之相比的甚为奇特的情况（是信息量和几率的迅及恶性反馈传变情况者）；大伤大病者侥悻存活后，如能恢复正常能反而健者是信息量的几率重排使得返回年青态仍是可理解的自然现象，这也不是不能说清的理。人体并非超自然的特殊规律创造而不可说，其实它仍然有非常精确的理论限制，并无超越的地方，甚至更巧妙，是独立的理。同样，对于细胞系统类似的分析也是如此。但这却是中国古人的阴阳智慧思维分析方法，试问现代医学能达到这个水平吗？科学没有意料之外的东西或现象，顶多是几率较小或信息量较大而已。 四。中国黄帝生命数学方程 无论是对机体整体或细胞基因系统现代科学家常用一所谓“动态平衡”来描述它的整合作用，其实是一种掩饰不可说的理而已，动态平衡的意思无非是指一个系统的稳定情况，为什么呢？由作者以前所述（见参考文献），当规定系统的子系统联线限定后就产生2，3 ，5个子系统的系统，“活”的意思是必须有三层次和八反馈集合系统者，且其组合基本特征是都应有“为零数的子系统状态”。一种意义是说该系统好象没有子系统的不可分状态；另一是说一个系统无认有多少个反馈存在，但只有八类反馈集合存在，而反馈系统都是零子系统者，故系统稳定是有理由的。但反馈集合组合是大有文章可作，它的倾向导至机体器官系统“负荷”有轻重，从而出现多种状态，这些都是逻辑推论的论证，此为中国反馈论。 讲数学化不能没有方程，实际上，上述所有及拓展都逃不出中国黄帝生命数学方程的范畴。黄帝矩阵表面看只是一5X5的简单方阵，但它是一奇数反对称为零的矩阵（见线性代数），其列代表五种机制，即输入，检测传输，控制中心，操作者和输出等五部分。此五机制形成列，每一机制再又由一个五向量形成行称为此机的态，就有五态行。由矩阵数学它将有120个五组合，在任一个五中的每元素既有机制的列意义，又有状态的行意义。纯粹的机制只有五列，其状态也只有五行，共10个，当出现二个这样的标准行或列时黄帝矩阵为0，即所谓机或态的同步变化或呈线性关系，系统为稳定态，病态平行稳定情况就更多了。显然中国的稳定情况竟有十种之多。例如一个人的输入是工作要求，饮食情况，自觉状态和感受等与其输出的执行情况，生理承受感觉，体力状态，大小便，疲劳程度，反应能力等，在近来几天或月中甚为相似，那么就可说他是正常维持在某一状态，而不会去找医生。这就是二行呈线性变化的道理。一个国或家的收支稳定表示经济状态稳定也是此理。但所有的人并不一样，这是倘若有人某行出现元素位置变动，则有某机制可能能力有所限制；若行—行之间交换就有某种机制造成的状态改变，等等，于是变化就太多了，同者是大家各自维持某状态生活工作。任一个五都 有5！= 120种变化排列，二个五呢就有120×120=14400 种变化情况，即使非正常的二个五若机或态相当平行，就是所谓病态但非病的情况者真实具体理论表达。故请大家注意了，中国人的“五”可决对够用！它可现实地用脚踏实地的计算来告诉你够用的根据。关于机制和状态，即行和列的相配也是有60×60=3600种之多，黄帝矩阵的变亦然。通常大多同龄人其状态好象差不多，原因是信息量为对数函数，故相近。在医院则看到统计事实是各种病的比例甚为恒定，此为几率稳定的信息量在医院地域确定故。即总体事实仍为黄帝矩阵所规定，说明它是一个普适的理，并不限于医学的理，其根本方法是将数学按阴阳的理论去展开得到一个广义的理论原则和原理，这可不是数学家的思考方案。 症状这个东西也有几率和信息之分。如高血压对于性情温和开朗者危险较小，属几率性变化，其信息量较小；若对脾气暴躁者因属信息状态，危险性则大。若情况相反则前者仍危险性大，如年事已高。后者因年青仍不属高危，因暂时无5—5传变发生。即几率和信息之间还有一个转换率的关键因素，中间情形的例子就更有头绪了。小儿和老人是机与态，信息和几率恰巧相反者。小儿不怕态变，例高热耐受性。但怕机制变，轻微肺炎可致死。细胞是信息量向几率变转态为主，而信息量是对数函数，其生命早期对数起始量变化是极快的，经不起信息量变或机变；老人相反，怕态变，肺烂几个洞还活着，细胞变转相反，而信息量变化对数量已达甚大值故变化很慢，信息量无任在细胞水平还是机体水平都已能力较微了，一旦几率变化将使信息解体，所以几率变化力弱不能承受态变。二者皆表现弱但理却反，至于中间情况就更无困难了。其它任何疾患的运动历程千变万化的多态性发生情况亦然，相反者的黄帝矩阵是互为转置矩阵之变，这是任何公式都难办到的理。故治疗虽为同病，可不是同药有同效的，治疗效果且有时间差异，故治疗方案也应是运动的策略，尤其是有时处理不错但矩阵相反而致死之理却只有中国人能说清了，古老简单吗？！ 细胞之死有二：一为发炎坏死，是几率不能向信息传变，故胞质增加细胞器溶解，胞膜破坏。另一是时髦的Apoptosis,即细胞坏死程序起动，信息量不能转化成几率，只有核分解使信息量增加，无胞膜破坏。人老衰致死是前种情况，细胞退行性变或器官系统已功能极差，常有多器官衰竭；重病至死者或恶性机制者是后者，多常发生某子系统衰竭或器官系统衰竭不退转，最后导至机体全面崩溃，但仍有状态和机制二种倾向路线之分。 关于基因的理解也很特殊，精细胞是信息结构无胞质，是细胞的几率完全转化为信息量的情况；卵细胞是几率结构胞质超量达极限，是卵细胞信息量得到了最大表达状态，故减数分裂是一种信息和几率完全转化到底的细胞类型形式。二者结合信息量增倍启动分裂，分化是信息量的减少，依中国理故有四大组织（信息和几率各二，或二行二列）。信息为主者是腺细胞，次者为上皮；几率为主者为神经组织，次者为肌肉组织；二者无关为结缔组织（无机能信息表达者）。故前二类细胞变化多属恶性肿瘤，而结缔组织只有一种增生的反应倾向，同时在成体通常细胞退变也是以其为终端生成。一切依其种基因信息量而定，并有一定几率性存在。关于发育过程的有序性问题，则应是几率和信息的各自完全进行表达的过程，显然有对机制和演化就有四类矩阵可言，所谓发育过程实为要达到某阶段矩阵成为稳定者才能停止，即发育成熟。其相关表达矩阵就是在其中的结缔组织形成了。演化过程为信息量和几率的相对表达数所约束，信息量的衍化波是各类器官的特有细胞形成，几率波的实现是有通用的如血管，淋巴管，肌肉，上皮等的组合形成。如低等生物的任一部分都可产生一个整体就是实际证明其矩阵要达到这种稳定状态才能终止传变，换言之，黄帝矩阵本身就是一个具有特征方向的运动变量函数。要说有进化论，但千变万化的生物种类产生理由却无法解释，它们是谁设计的？进化不如说是特点的完善化，特异化和多样化矩阵的表达形成，起始矩阵行列类同，信息量级别类似，故哺乳动物的发育初期其过程甚为相似，并非进化的关系，许多环境因素的影响使生物变化其特性并不能算进化，而只是信息量发生了重排，因为并非变成了另外一种生物。真正进化是信息“熵”的自身特性所决定的，因熵本身就有一个必然的增加倾向，在生命此熵（基因信息量）在物种生存中是接受了一个为‘1’（即不变）的黄帝矩阵变换，有数学理由和方法证明其熵必须增大。也就是说生物进化是有基因信息量增的必然基本特征。否则就是非科学的“变”化或演化，根本与本质认识相差甚远。看来只有中国理论才能谈出此种具体的看法和详细解释。 从病而言，黄帝矩阵的行是机制的话，则列为状态。环境的作用也无非为此二大类，依矩阵数学行向量将乘在列上，或反之，这就是态变影响机和机变则影响态。治疗意义是病者有同机不同态，同态不同机；於是就有同病异治和异病同治之说。至于机和态的三阴三阳与信息几率这各三合起来看就更庞大了，但传变情况更具体，留给读者思考。 总结： 本文实为本刊2001，4-7-8作者三文的发挥而已，故请仔细再阅另三文。结论请自已独立思考。需要强调的，就理论而言，中国人的思想属多学科或跨学科的，并不只限于医学和生物学。它甚至有其单独的数学基础理论和逻辑原理，这是近年作者在解破“河图和洛书”后才明白的。提醒一句，现代科学的方向也是正在企图寻找一个万物之理，如物理学的超弦结构论研究思想，即“道”的追求。这恰巧是中国古人早已进行了长期研究的东西，至少是在理论框架上已经非常完备了，但非现代人的常规思维路线和方法。- 一个理论是否重要或有意义，一个通行的认识识别标准是：看它的自圆其说的具体数量达到了何种程度。希望大家以此观点去对侍本文。 本文获‘第二届中国科学家论坛’优秀论文一等奖，2003。11。通知。此文已于多处发表,因我未购书,详情不清,但至少有约五处发表了它. 参考文献 谢肇春：中国黄帝生命数学方程及应用。 （中华中西医结合杂志）2001，4。P:4-6 谢肇春：反馈理论和五行学说。 （中华中西医结合杂志）2001，7。P:7-10 谢肇春：八卦八符号来源及现代意义的研究。（中华中西医结合杂志）2001，8。P:7-9 谢肇春：中国控制论。 中国经济出版社，“走向未来启示录”2001，12。北京。P:895-898 本文又在<中国当代思想宝库> (三)2004.6 P:783-786和(七)2004.10 P: 673-677被重复发表二次.其中一次可能是错发导致重复. 思考 据参考消息报道（2000/3/5-8），杨振宁先生曾于1999/12/3在香港中文大学有题为《中国文化与科学》的讲演，基本上是否定了中国古老的阴阳、五行和八卦的传统理论，与现代科学相比之下是落后了的东西？！然此文和《临床实践的数学解》，以及2001年的三文都是具有明显针对性的并附带创立了一门新的医学领域反驳文，反驳不是针对个人而言的，因目前几乎是所有人都是这样看待所谓的中国“玄学”的，至今尚无人敢说它是纯粹科学的思想，更没有说是一个具体的复杂数学模型，而且不是现代数学家的思想方法所能认识的模型。 现代科学或西方科学的成就不容否认，但是否就是定论和人类最终极的思考方案？其主要精神是回答“世界是什么？”这一问题。现在许多报道表明中国还在利用中国的传统文化在世界上应拥用一席之地，其实中国科学是回答“它为什么是这个什么”的问题。故它是否科学和智慧还大有争议，始终有一层神秘的外衣不为人所理解。这在我们要复兴中华的当代是要解决的问题。 作者于1962年进入现华中科技大学同济医学院，68年以后一直是临床外科医生。入学时我是抱着要研究生命的数学方程这一目的进入大学的，作者父亲于该校任教中医，祖辈皆为中医。虽然我的想法几乎是无人同意，但我一心想往将现代控制论和信息论引入医学来实现这一幻梦，於是就大胆不顾一切地进行了可能身败名裂的科学冒险探索。直到毕业时因无所大的进展，才走向求助于中医的思想，至今已42年了，偶然机会接触了中国五千年前的《河图》和《洛书》，这才从新发现了中国阴阳学说的超前性理论本来面目，所谓“万经之王”的《周易》实乃典型的糟粕东西！河洛将本人建立的“中国黄帝生命数学方程”发挥得淋漓尽致，至少是能自圆其说了且达到了充分大的连贯系统化篇幅。正如上述中列出的一系列论文发表所示。 事实胜于雄辩，中医学的理论和实践几千年而不败是有原因的，今天虽然现代化到了如此高级的程度，可是还接受了中医在世界上的存在，充分表明它的局限性和无能。然我依此理终于发表了“数学医学”这一尚无人敢于涉足的领域，且非空说而是具有三万字的长篇大论，其实尚属小曲！表明不是落后，而它是的确领先了。问题是此路还是一个权威们深感陌生的领域，但老爷卫生部仍然依旧，一些权威仍不愿即时研究它的存在，真有令人感到报国无门之感，深感遗憾！一旦面世，其影响是难以预料的，但其与中华的伟大复兴却有了具体可说的内容，中华祖宗的智慧会令人震惊。有否报道的必要支持就看您们的认识和调查了，我说了我可以负任何法律的责任，因为二简单之极的二数字图是否有巨大的、严格信息量智慧包含于其中几乎无人相信，恰巧我是以非常先进的东西予以充分尊重的研究态度去思索，故才能发现其的确超出世人所思的智慧机关秘密。但恰巧这就是中华伟大智慧和充分体现“博大精深”的地方。五千年前河洛出世是表明应黄帝出世的象征，古往今来都视为象征性暗示意义的东西，低估了它的智慧和高级科学性认识程度，故它的智慧能力可能就非凡品了。（请注意本文最后一段说明）《中华中西医结合杂志》是香港人办的，杂志名义是一流的，内容实是二或三流的，可编辑部的胆识却为一流且不保守，如“临床实践的数学解”一文就回信表明它的确是选题先进、论点鲜明（责任编辑黄卫红），并愿减少版面费发表它,表明铁公鸡肯拔毛就有点什么的了。 本文已于2004。4《中华中西医结合杂志》发表，P：74-76页，故总在此杂志上两年中已发表共五文了，计三万余言，其它甚至还有管理科学的论文等大概有十余篇东西了，一个大致的“数学医学”系统化观点已经宣告成立。不管你怎么看，毕竟在世界上并无此题目存在，在网上查是等于零的讨论，“临床实践的数学解”与本文是一年内发表的，然就只这一万七千字两篇文章是大胆说清了这个题目自身的存在！并且尚属小曲而非正文，以免一些人的自然科学基础欠佳是难以理解和数量很大的具体讨论，故只能浅谈如此了。刚才（2005/4/25）在电视上发现，中华中西医结合杂志是“水货”，这并不是意料之外，因它的确是为了赚钱质量成问题，且有通过私人关系有涉及著作侵权问题（中华名字），但此无仿，因此二文与本月确定的论文《针灸原理数学解》（长约18000字），都於发现杂志的《中国当代思想宝库》发表。乱中见“真金”，真的金子并不怕火，但有的人却怕与我交谈或辩论，实际上我从来就没有什么是权威的概念，尊重老师，但更尊重真理。 需要指出的是：中医学不能再这样“混”下去了，更不能是只作为“赚钱”的工具，现在医疗是人民群众的三大重负之一,何况自古也未见还有富医之说.其实世界上最为荒谬的书之一就中”中医学英汉字典”! 令人谛笑皆非,可以说是最差劲者,完全不懂什么是中医学真能给出令从信服的解释?谁能说清什么是”古代思维”?为何要”玄”?在他们眼里”世界是什么样?”恐怕自古及今还没有人认真考验过!其实阴阳学说早就失传了! 今人所见远非昔日之阴阳了,所以人们一点也不钦佩太极图,到反被什么宋时的周敦颐的’易有太极,是生二仪,二仪生四象,四象生八卦’的胡说八道当成经典! 可以说,即使是伏羲氏也已经知道不多了,故才知道一个先天模式太极,其实这表明后天已不为人所知了,因为它太复杂了点,在文字不发达之时,当然难以明确继承. 如果不以真正科学的眼光去研究它,不再以失败的西医方法研究去认识它,必须从走新路研究!如不认真发扬脚踏实地研究，迟早是要被“淘汰”的！要干实事啊！本文就是作出了这个警告！ |
 | 中国杨神经 | 1275 | 11-04 20:33 | ||
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 | 呵呵，顶级可爱的堂吉诃德[2楼] | 单纯女人 | 72 | 11-02 13:26 | |
| | 鹰男 | 64 | 11-02 20:25 | ||
| | 河洛智者 | 74 | 11-03 12:00 | ||
| | 对【4楼】说：来了位专家啊[5楼] | 单纯女人 | 69 | 11-03 12:11 | |
| | 河洛智者 | 71 | 11-03 12:11 | ||
| | 河洛智者 | 68 | 11-03 12:37 | ||
| | 对【6楼】说：难得啊！[8楼] | 单纯女人 | 59 | 11-03 19:21 | |
| | lygycs | 53 | 11-03 20:42 | ||
| | 虫鸟之争 | 73 | 11-04 00:35 | ||
| | 对【9楼】说：我娘哎[11楼] | 我心若云 | 63 | 11-04 01:46 | |
| | lygycs | 84 | 11-04 20:33 | ||