一点笔记：
　　
一：良好的教育不能保证产生有道之君, 胡亥受过良好教育，在正式接手权力之前，胡亥完全是用圣贤教育塑造成功的一个典型。可以肯定，崇尚武力、崇尚铁腕统治的秦始皇在对其子嗣的教育中，推行的完全是正统的道德伦理学说。胡亥又因极得宠爱，其受这类教育的深度和广度较其众多兄弟，应该毫不逊色。但最终所作所为与所受教育相去甚远，没有成为一个有道之君，在他主政的三年时间里，就没有发现一条有道的执政记录（天，零纪录令人怵目惊心！）。可以说胡亥所接受的系统的历代圣贤激励教育，从来没有转化成行为动力。

历史上有过的荒淫之君，他们大致都受过良好的教育，而这类教育，也没能阻止其成为无道昏君。这个事实表明，良好的教育本身，并不能有效地抑制人性中的放纵本能。换言之，由于缺乏有效的制约因素，这些昏君的所作所为，最终使得道德施教者的愿望及社会的期待全部落空---就是说，没有贤臣的辅助了。

二、 终极权力对人性恶的放大作用：胡亥日后的诸般恶习在其践位之前没有露出丝毫痕迹。之所以出现这种情况，与其说胡亥很善于掩饰，毋宁说是皇权绝对压力下的必然表现。

邪恶的本性使然，皇帝的职责便被胡亥简化成了为放纵而驱使民力及使用暴政。胡亥的及时行乐倾向是很突出的，这种行径显然与传统上提倡的君道不兼容。或许由于皇帝之位有超越前人的要求，更加大了胡亥放纵和暴政的力度。于是放纵和暴政便相辅相成地构成了秦王朝的统治特点。

或许胡亥还有另一种层次的苦闷，即他想超越秦始皇。

秦始皇反传统。
战国以来的知识分子的才能和作为都是为了投主子所好

三、 过分的利己主义产生了一系列理论发明

“高明”地曲解先贤主张的修身齐家治国平天下及君子之德如风，小民之风如草，可以称得上是昏君中的荒淫有理的理论家。不如此，则不能算是一个“合格”的昏君。这些理论的发明或阐述，恰好暴露了封建统治者的丑恶嘴脸

四、 自成体系的权力控制术

胡亥为君之道的主干是享乐和滥用暴力，他所关心的重点，也就是外在形象和权力控制。
秦二世现象极其错综复杂，其性格、其知识程度与其不复可制的地位结合在一起造就了一个集专制的一切丑陋于一身的暴君。