节气文化：夏至故事

　　夏至这个节气，故名思义，就是夏天到了的意思。在阳历每年6月21日前后，是以太阳到达黄经90度（夏至点）时开始的。此时太阳几乎直射北回归线，地球北半球白昼日最长，夜间时间最短。

　　解词：夏至的至

　　在二十四节气中，我们的先人最早定下的就是二至，即冬至和夏至，在《尚书·尧典》中将其称为日中和日永；同时还有二分，即春分和秋分，《尚书·尧典》中将其称为宵中和日短。夏至和冬至一样重要。据《月令七十二候集解》中称：“夏，假也；至，极也。万物于此皆假大而至极也。”《白虎通·日月》中也有“夏节昼长”的说法。而《晋书·夏至三义》对夏至的“至”则有三种解释：“夏至为节者至有三义：一以明阳气之至极；二以明阴气之始至；三以明日行之北至，故谓之至。”此时自然界中阳气盛极，而阴气也开始萌发，故古人有“夏至——阴生”之说，认为夏至时日是一年中阴阳气交的又一重要时刻。从夏至日到立秋后的三伏天，是一年之中最为炎热的季节，也是人们顺应自然界的变化，进行人体调补和治疗疾病的最佳时机之一。民间有“冬病夏治”之说。而从医学上讲，对于冬季易发的慢性病在夏季之时进行治疗能收到意想不到的良好效果。另外，古书上讲人们应注意，“春夏养阳”，也就是提醒人们在夏天进行养生健身时应注意偏于补身体中的阳气，以顺应春夏阳气旺盛的变化。

　　风俗：夏至的夏

　　在我国古代，夏至是一个重要节日。《史记·封禅书》：“夏日至，祭地祗。皆用乐舞，两袖乃可得而礼也。”此俗历代相传。至清代仍是国家的大典。

　　夏至当天，民间流行吃白面，有“冬至的饺子，夏至的面”的说法。夏至后则有喜吃凉食的习惯，如粽子、凉粉、凉面等。白居易就有“常谙夏至筵，粽香筒竹嫩”的诗句。

　　在我省关中一带，夏收秋播告一段落后之后，许多村庄都会举办“忙罢会”。农村把这种会叫做“村会”或“油塔会”（因为过会送的礼品是油塔馍）。过会期间，家家户户都有至亲厚友来做客。“娘望女，女看娘”，姑娘、女婿更是不可少的。女婿、外甥等会拿上油馍20个，外加酒肉或时兴鲜果作为“忙罢礼”，送于娘家或舅家。有些大村、富村还会请“戏班子”唱戏三天。其实，这是一段农闲时间的休息。

　　夏至时节的又一习俗为“探夏”，探夏又称“避凉”。陕南和关中都有此俗。每年进入盛夏时，娘家给出嫁的女儿送去凉席、草帽、扇子、蚊帐、夏衣等，以示关心女儿健康地度过酷夏。陕南竹器多，则多送凉席、扇子和蚊帐等。关中的凤翔、渭南等地是小麦主产区，手工编织业很发达。“凤翔有三宝：东湖的柳、柳林的酒、女人的手。”“女人的手”即指凤翔县妇女的编织物很精巧。特别是用麦秆编织的草帽驰名，每年入夏，妇女将编织好的草帽——“凤翔帽”送给亲友，尤其是在探夏时，娘家人给女婿送的避凉物品中，总离不了一顶精致的“凤翔帽”。

　　夏至九九歌

　　大家都知道，冬至后我国民间有传统的“数九”习俗，其实，我国民间也有传统的夏至“交九”的说法。

　　“夏九九”说法的起源无法可考，但各地却均有流传。此处提供三个有关“夏至九九歌”的版本。南宋诗人范成大曾整理过一首“夏日数九歌”，歌曰：“一九至二九，扇子不离手；三九二十七，吃茶如蜜汁；四九三十六，争向路边宿；五九四十五，树头秋叶舞；六九五十四，乘凉不入寺；七九六十三，夜眠寻被单；八九七十二，当心受风寒，九九八十一，家家找棉衣。”

　　在长江以南地区流行的“夏九九”歌则是：“夏至入头九，羽扇握在手；二九一十八，脱冠着罗纱；三九二十七，出门汗欲滴；四九三十六，卷席露天宿；五九四十五，炎秋似老虎；六九五十四，乘凉进庙祠；七九六十三，床头摸被单；八九七十二，子夜寻夹被；九九八十一，开柜拿棉衣。”也有人指出这一首：“夏至九九歌”是在湖北老河口市禹王庙正厅榆梁上发现的。

　　另外，我国北方广大地区流传的“夏九九”歌与范成大的又有所不一样，除开头与结尾相同之外，其他的内容更符合北方的气候特点：“一九至二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如蜜；四九三十六，衣衫汗湿透；五九四十五，树头秋叶舞；六九五四十，乘凉莫太迟；七九六十三，夜眠不盖单；八九七十二，当心受凉气；九九八十一，家家找棉衣。”

　　由此可见，时代不同，地区不同，民间所流传的“夏九九”歌谣也存在着很大的差异。但是也都基本形象地反映了夏至后人们的生活情状。

我手写我心，我歌咏我情
我梦抒我爱，我情言我志