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引题---这是史诗般的三峡历史的画卷，我写下一部三峡的历史与思考，篇幅宏恢，读之不到三峡胜游三峡。 三峡马上就要截流了，尽管现在不是“千里江陵一日还”的李白时代，现代生活的快节奏，坐火车一天就可以到家，乘大轮则要花上一周的时间，而高峡出平湖，我再也欣赏不到气势雄壮的长江三峡，我回来后写了一首诗： 三峡横空出平湖 一方高湖泊心舟 巫山截流不再高 神女故乡落桑间 长江！是中华民族文化的摇篮，我们的祖先依水而栖，是您乳汁养育了我们的祖祖辈辈、乃至我们的子子孙孙，千秋万代，这是一条生命的历史长河，对于从小生活在长江边上的我来说，您是我伟大的母亲，我每一个血液里都流淌着您的乳汁。 我多少次顺江而下不就为了寻找你的足迹，不就是为了铭记您的教诲与润泽，我的生命、我的灵感，都与这日夜奔流的大江息息相关。 “呜”！大轮起锚了，一江激流泊起巨轮顺江而下，我依偎船栏，目光始终在寻找两岸的高山的凝重与记忆，扑入眼帘的是沿岸百米已经成了一片废墟，三峡截流，百米之地都要被滔滔江水所淹，那些祖祖辈辈生活在长江边的人们，散落在五湖四海，远离了故土，远离了生他养他的长江而迁徙远方，他们听惯了惊涛拍岸的浪声，看惯了南来北往的船只，告别了这远山近水，从此，长江在他们的记忆中，也许只是久远的回忆。在这一片废墟里，也许曾经发生了一个动人的爱情故事，或许是他们曾经走过了一条创业的足迹，他们把高山踩在脚下，一切建立在废墟上，三峡移民，为三峡截流作出了巨大的贡献，人民，也只有伟大的人民，才是创造这一历史真正的奇迹与神话！ （一） 船泊涪陵，我自然想起了杨玉环，涪陵是杨玉环的故里，目视这起伏蜿蜒的大山中的城市，我有点惋惜，为什么不为杨玉环立个祠堂，不管怎样，一笑千古红颜命薄的美女，是中国古代四大美女之一，她曾改变了一个时代的审美观，唐人以胖为美，就是因为杨贵妃是个胖美人，中国古代四大美女，长江就养育了两大美女，还有一个是王昭君，也许是历史的巧合，一个祸国殃民，另一个则出塞和亲，两个女人同是美女却有不同的评价。 其实，杨玉环并没有很大的过错，熟读历史，还是男人的过错，我发现唐王朝有个奇怪的现象，就是几个皇帝都是爱美人不爱江山，纵溺自己的爱妃干涉朝政，唐高宗不爱江山爱美人，最后把江山拱手让给了武则天。唐中宗又把权利交给了韦皇后，最后丢掉了身家性命。唐玄宗李隆基前期是比较有所作为，中国封建社会出现了少有的“开元盛世”，后来把儿媳杨玉环占为己有宠爱无比，纵容杨玉环干政，杨玉环的哥哥杨国忠做了宰相，把持朝纲，弄得民不聊生，后来安禄山、史明思巴结上了杨玉环，当了一方大员，才引起了唐王朝十年的“安史之乱”，唐玄宗匆忙带着他的贵妃出逃，惊破了天子的的《霓裳羽衣舞》。 唐玄宗仓皇逃到今陕西兴平西马嵬驿，禁军将士哗变，杀死杨国忠，并要求除掉杨玉环，唐玄宗众颜难犯，只有使人缢死了杨玉环，后又很明智把位让给了唐肃宗，做了太上皇颐养天年，当然是没有杨玉环陪伴，剩下的只是绵绵无尽的回忆，结果是美女失去了，江山也丢了，杨贵妃应了那一句红颜命薄的命题。 唐玄宗与杨玉环的爱情，倒成全了白居易的《长恨歌》，白居易在指责唐玄宗重色轻国的同时，反而赞美了他们的爱情，文人总是多情，他由衷发出了“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵天绝期”。 如果唐玄宗与杨玉环只是个平凡的人，他们的爱情无疑是很动人的，只可惜把一个鼎盛时期的唐王朝给葬送了，以至于唐后主李煜只有“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。 无独有偶，涪陵在一千年后出了一个刘晓庆，谁是谁非谁也分不清，一代明星锒铛入狱，让世人刮目相看，刘晓庆的落马更多是她本性所决定的，明星更多的是要注重品行修养，刘晓庆欺名盗世，连农民的血汗钱都去骗，当然要引起公愤，当然，刘晓庆不是杨玉环，不到几十年，也许就从这个时代消失了，再过一千年就可能不留丝毫的痕迹。 （二） 船到白帝城，江面顿时开阔起来，此刻，天下着蒙蒙细雨，有一艘豪华游轮察肩而过，游轮上基本是外国游人，他们很浪漫向我们招手 “哈罗”。 我也挥挥手向他们致意，完全是中国式的友好，长江的灿烂古文化同样引起了外国人的浓厚的兴致，从他们的热情可以看出，他们也爱上这一块神圣的土地，这是最后一次与三峡作告别游，我就像送走一个巨人，目睹她伟大的身驱，再一次领悟她的智慧与历史的光芒，然后把自己的灵魂沉淀其中，给我以力量与精神，就像李白一样：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，千舟已过万重山”。 相传李白就是从这里上船，开始了他一生的漫游，我想象着李白佩着剑，清瘦的样子，一副书生气，行囊里一定有书与文房四宝，他行色匆匆登上了船，那时的船一定是帆船，他渴望一日就能到达江陵，诗人就是浪漫，他充分发挥了他的想象，写下了这首我呀呀学语时就背下的诗，然后站在船头上，同样像我一样寻找一个定位。 李白一生漂流，一个饱学之子当然渴望建功立业，他从这大山中走出去浪迹天涯，官没有做多久，却为后人留下了一部无比瑰丽壮观的美丽诗篇，把浪漫主义的创作发展到一个高峰。 显然，李白一生非常不得意，他把灵魂容进了山水之中，人生有所得就有所失，也许是他的性格所为，不愿“摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。尤其是李白隐居在庐山写了一些反映“安史之乱”的诗歌，他在庐山肯定是想学学陶渊明，这里是陶渊明的故里，但他没有陶渊明那样甘于寂寞，“安史之乱”爆发后，他认为正是大展身手为国建功立业的机会。小隐隐于山，大隐隐于市，他迫不急待参加了永嶙王起兵，谁知跟错了人，永王有野心，而李白一介书生，政治上还没有完全成熟，永王兵败后，李白也就自然是叛贼谋反，锒铛关进了现在的九江大狱，差点丢了性命，唐肃宗念李白是个人才，只是把他流放到夜郎，当他行至三峡又遇赦放还，最后在安微长江边上的涂县定居。 李白所处的时代正是唐王朝从鼎盛时期走向衰败，是一个浪漫主义时代的结束，现实主义开始的时代，晚起的杜甫就是现实主义的代表诗人。 相传李白死得很惨，他是喝醉了酒来到江边，此时62岁的李白穷愁潦倒，他寄人篱下，只有借酒消愁人更愁，抽刀断水水更流，他一生写长江，写明月，篇篇有酒。他一生愤世嫉俗，激扬文字，渴望建功立业而不得，他只有追求他心中的明月，而此时一轮明月高悬，他自然想起“莫使金樽空对月”，天上的月亮得不到，水中的月亮他总可以得到，他酒后可能产生幻觉，“扑通”一声跳入长江去水中捞月，结束了他辉煌的一生，终于与长江融为一体，他把灵魂赋予了这日夜奔流不息的大江。 （三） 大轮穿三峡最险处的瞿唐峡，颤抖而下，辟开了犹如万马奔腾的波涛，便进入了巴东三峡最长的巫峡，巫峡首尾二百多公里，你航行在高峡激流之中，满目是重山叠嶂，暗无天日，惊涛拍石，深沉而又浑厚，阴森森地回荡在高山险峰，如果有猿猴凄厉声声，真让你感到“猿鸣三声泪沾裳”。 巫峡的“巫”，其本身就给这奇峰怪石披上了一层神秘的色彩，你置身于雄伟壮观的山水之中，一定会惊叹大自然层出不穷，是那样变化莫测，就如同一个人的命运，没有经验丰富的船手，说不定就会触礁翻船，当我颠簸来到神女峰，游客倾仓而出蜂拥到顶层的甲板，我也挤进了人群，举头昂望屹立在高山之巅的神女峰，神女婷婷玉立，自然天成，就像一个窈窕的少女，这是大自然的杰作，在我遥望远去的神女峰还在回味之中，忽闻人语。 “这不像神女”！ 我深感遗憾！大概这位游客没有选好角度，就像做文章，没有选好角度无疑是做不出好文章，而大轮一过，他就永远与神女擦肩而过，他再没有机会感受神女的魅力了，为他一生留下一个空白，其实，这本身就是人们意念中的神女，只不过是人们所寄托的美好的理想，刘白羽就把她改成“美女峰”，叙说一个与之毫无相干的故事，使他的“长江三日”烙上时代的色彩而失去原有的魅力。 椐郦道元《水经注》记载：战国时期的文学家宋玉曾写到：天帝的小女儿名叫瑶姬，未嫁而亡，葬在巫山的南面，她的灵魂化作长生不老的灵芝草，又说神女行止飘忽不定，朝为云暮为雨，这可能是最早的神话传说了。而在宋玉前的屈原就写了系列神话传说《九歌.山鬼》诗篇，郭沫若考证认为其中的“采三秀于山间”中的“于”同“巫”，“于山”就是“巫山”，“山鬼”就是“女神”，郭沫若的大胆想象，为我们描绘了一个美丽而又高洁女神形象，她就像一座雕像屹立在高山之巅，脚下是一片变幻不定的云海，女神在等待人间的情人，一片痴情，旷野中蕴涵着娟秀，但她日思夜想的情人迟迟没有来，女神感到孤寂而又哀伤，日复一日盼来的只是雷声滚滚，落木萧萧，偶尔几声猿声凄厉，终于化作一座美丽的秀峰。 我情愿相信郭沫若的说法，你会感受到这位女鬼化作女神，她的情感、心理以及身世同样有着人世间的浓厚的生活气息，这一形象是自然人格化的自然美，而三峡截流后，还能感受到云里雾中的神女的魅力吗？能！我相信，神女已经回到了桑间，我们只是离神女更近了。 （四） 船泊巫山县城，我便舍大轮改为小游艇逆大宁河而上，奇峰峻岭的小三峡为我展现了另一副画卷，河水没有江水浑浊，流水清澈见底，一川碧波时而水流喘激，水落石出，时而风平浪静，水明如镜；在阳光朗照下的河滩上，闪烁着色彩斑斓的三峡石，山野草木葱荣，眸子里青翠欲滴，少见的猴子从密林探出毛茸茸身子，向游人流露出友好的目光，然而吸入我眼帘的还是山腰上的悬棺与扑朔迷离的古栈道洞孔。 这是不是当年韩信的“明修栈道，暗渡陈仓”的古栈道，想当年楚汉相争，历史又为他写下了重重一笔，刘邦在历史上成功地创造了以少胜多，以弱胜强的历史，终于夺取了天下，建立了汉王朝，而当时的楚霸王是是何等的强大，又是何等辉煌，江山美女他都得到了，他在现在的徐州发号司令，他占有中原地带的大好河山，把刘帮贬到当时还是荒蛮之地的蜀中为汉王，当时刘邦入蜀也是走了这条道，刘邦入蜀烧掉了栈道，主要是以备项羽以及诸候进兵袭之，也是告诉项羽，我刘帮从此就做个汉王足也，我没有什么野心去与你项羽争天下。 刘邦回到蜀中休养生息，积极厉兵秣马，后采用了那个侉下将军韩信的计谋，重修栈道，其实是积极在陈仓备兵，明修栈道是告诉你项羽，我要出山了，我刘邦怎能屈服你项羽的匹夫之勇，果真调来了项羽的大军，结果韩信从陈仓出奇兵，一举打到了项羽的老巢徐州，火烧了项羽的宫殿。从此，项羽四面楚歌，垓下一战，项羽再没有当年与秦军破釜沉舟的勇气，想当初项羽听了亚父范增的话，在鸿门宴杀了刘邦，也不会落得今天的下场，他只有唱了一曲悲壮的霸王别姬的壮歌，使得李清照感动地写下了：“生当为人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”。 项羽当然是无颜过江东了，他带出那么多的江东子弟剩下区区几十骑，甚至他的爱姬都自尽而去，江山没有了，美女也没有了，他还有何脸面去见江东父老！ 那个侉下“齐王”韩信，后来因为刘邦怕他谋反，就把他逼反了，最后还是死在刘邦手上，想当初韩信打败了那样强大的项羽，却玩不赢刘邦，真是一物降一物，而中国古代封建社会总有“飞鸟尽，良弓藏”，赵匡胤就搞了个“杯酒释兵权”，后来朱元璋防之。 （五） 大轮出巫峡奔向长江第三峡----西陵峡，江水渐平静，江面渐开阔，船过西陵峡的秭归，我凭栏远眺屈原与王昭君的祠堂，这里曾孕育了历史上两个伟大的人物，一个是战国时期的楚辞的开创者屈原；一个是西汉“出塞和亲”的王昭君。此时，我虽然不能亲临祠堂凭吊他们的亡魂，但我分明感受到他们伟大的灵魂无时不在我的身边，思绪如起伏的大江连绵而来。 魂兮归来！屈原这个名字永远闪烁着爱国主义的光芒，他热爱自己的故乡，宁为玉碎也不愿瓦全。他举贤授能，革新旧弊，遭到旧权贵的围攻也不放弃自己的理想。他出污泥一尘不染，身处逆境而不气妥，当楚怀王听信谗言把屈原流放贬走他乡，他愤而作《离骚》、《招魂》、《哀郢》抒其志。当楚国惨遭秦国的侵略与鞣躏，屈原作绝命诗《怀沙》投泪罗江而绝命，居说屈原来到江边遇到一个鱼人。 他在临死的时候与渔人有一段对话，屈原来到江边，披头散发，一位渔人问到： “你为什么原因沦落到这样的地步”？ 屈原回答：“整个社会都是混浊的，只有我是清白洁净的，大家都醉眼朦胧，只有我明白清醒，所以我才被放逐”。 渔夫说：“凡是圣人都不拘于客观事物，而随世俗来决定进与退，整个社会浑浊，你何不跟随潮流推波助澜呢，大家都醉了，你为什么不大吃酒糟喝那淡酒呢？为什么要手执宝玉而自己招致流放呢”？ 屈原又回答：“我听到这样话，刚刚洗过头的人一定要弹一弹帽子；刚刚洗过澡的人一定要抖一抖衣裳，人们谁愿意自己的身体去蒙受外物的污染，我宁可投入大江葬身鱼腹，又怎能让皓洁日月去蒙受世俗的玷污呢”！ 后人为了纪念屈原，每年在他忌日包上粽子投到江中，这就中国的传统节日端午节的来历，一个伟大的灵魂，人们是永远不会忘记他的。 魂兮归来！王昭君，一个伟大的女性，她的名字同样让后人缅怀，一个和平的鸽子，她是西汉汉元帝时期的宫女，当时边境颇不安宁，匈奴年年用兵，战争使得老百姓民不聊生，这时的匈奴最高长官来到长安，这个呼韩邪单于看中了王昭君，汉元帝就把王昭君嫁给了呼韩单于，也就是从这时起，汉匈四十多年没有发生战争，昭君“出塞和亲”后，汉匈关系非常密切，社会经济得到了发展，这一切，是与一个贤惠而又美丽的王昭君的努力分不开的，想当初匈奴是荒蛮之地，天寒地冻，你一定会领略到“大漠落日圆”的凄凉的景色，可谓“春风不度玉门关”啊，就是在那样的荒漠之地，王昭君以一个女人贤良与智慧维护了民族的团结，没有崇高的品质与信念，是很难做到这一切的，这才是女人身上的本质的美，那美丽的神女毕竟是虚无缥缈的，昭君才是真正的桑间神女！ 船到三峡截流大坝，我昂望这高大壮观的堤坝，就象一条巨龙横空出世，这是人间的奇迹，也只有在今天，我们才实现了孙中山早就设想的愿望，让长江为人类所用，从必然王国走向自由王国，就像普罗米修斯盗来的火种，给人类一片光明！ 长江南水北调工程在我们这个时代即将拉开序幕，这是毛泽东早就提出南水北调的愿望，在今天就要变为现实，在不久的将来，长江水就可以滋润广袤中原大地，水流千里，我们可以想象，经过环保处理的长江水，清悠悠润泽北方枯竭的大地，将又是一个五谷丰登的大同社会。 长江，也只有在这个时代成为一条真正的巨龙，造福于我们的子孙后代！ 长江，也只有在这个时代，为人类写下一篇史诗般的宏恢巨著，而她的灿烂的文化，早已经写在人们的心中！ |
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回复:555555555 本来五一想去最后也是第一次看一眼三峡，可……都是非典的祸啊。 能读您此文聊以自慰吧。 ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志  欢迎光临一代天娇>、心若云烟>论坛 |
建议天骄置顶一个坛友平安签到处