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话说中秋（二） 2、古代祭月礼俗及其演变。 远古先民的自然崇拜中，祭拜月亮为重要的内容之一。在天地六宗信仰体系中，月神作为天宗（日、月、星、山、河、海）之一，地位仅次于日神，享受着隆重的祭祀。 （1）古代的祭月礼俗。 古代祭月的礼俗由来已久，《周礼·典瑞》说：“圭璧以祀日月星辰”；《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”。“夕月”即拜月之意。每年春季二月十五早晨，秋季八月十五晚上，天子亲自出马，分别祭拜太阳、月亮，可见其重视程度。俗云“祭日祭月不宜迟，仲春仲秋刚适时”，形象生动地反映了古代春秋祭祀日月的礼制和时日。 古代祭月的日子最初定在“秋分”这天，“秋分”节气，在 古时天子以天为父、地为母、日为兄、月为姊。天子祭祀天地有示孝的意义，祭日月有示悌的意义，以此教化百姓，作典型示范的榜样。 （2）汉晋游江习俗与唐朝赏月节俗的形成。 由于祭月活动中含有 “教民”目的，因而此俗流传于民间成为可能，导致了民间游、赏月风俗的逐步产生。 汉代枚乘《七发》云：“客曰‘将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟，并往观涛于广陵之曲江。”’《晋书》载：“谢尚镇牛渚，中秋夕，与左右微服泛江，会袁宏于别舫讽咏，声韵清朗，词意藻拔，尚即逆宏舟，吐华达旦。”至迟在汉晋，八月十五已有观江听潮、泛舟游江的风俗了。 令人困惑的是，汉晋是我国民俗节日体系形成的关键时期，其间的代表作《荆楚岁时记》中，记载了大量的民风民俗，惟独没有民间中秋祭月的记载。究其原因：祭月在上古作为季节祭祀仪式列人皇家祀典、例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息，这可能与古代社会的神权控制有关，在“绝地天通”之后，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有王家才能与之沟通，一般百姓自然是无缘祭享的。月亮对于平民来说，是一种外在的神秘的支配力量，无法接近它，祭祀它。因此华夏文化系统内民间祭月的习俗，在汉魏时期不见著录，更不用说出现以拜月为中心的节日。① 隋唐以后，随着天文知识的普及与科学技术的进步，人们对月亮等天体有了较理性的认识，皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权威。祭、赏月等活动终于走进了寻常百姓家。仅凭《唐书·太宗记》的零星记载，目前仍不能准确考证出中秋节起源的年代，但盛唐时期出现的大量吟咏中秋的诗歌足以表明，中秋已经成为民俗大节。 （3）唐以后的中秋节俗及其演变 宋代的中秋节已成为世俗欢愉的节日，以赏月为中心的节俗达到鼎盛。北宋东京中秋节前，“诸店皆卖新酒”，市人纵酒度节；中秋夜，“贵家结饰台树，民间争占酒楼玩月”(《东京梦华录》卷8)。南宋杭州中秋夜更是热闹，在银蟾光满之时，王孙公子，富家巨室，莫不登楼，临轩玩月，酌酒高歌，“以卜竟夕之欢”；中小商户也登上小小月台，安排家宴，“团圆子女，以酬佳节”(《梦梁录》卷4)；“此夕浙江放‘一点红’羊皮小冰灯数十万盏，浮满水面，灿如繁星”(《武林旧事》)。市井贫民虽无富户铺张的财力，可过节的愿望十分强烈，“解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度”。宋代中秋夜是不眠之夜，主管治安的官员取消例行的宵禁，夜市通宵营业，“闾里儿童，连宵嬉戏”，玩月游人，达旦不绝。 文人沿袭赏月古风，赋诗作词。但其间出现的最大变化是，宋人赏月多感物伤怀，情趣大逊于唐人的浪漫豪放。 明清时期的中秋节，祭月与赏月并举。节俗活动丰富多样，成为民众生活中的重要民俗大节，已与元旦（古代春节的称谓）齐名，但世俗化的功利情趣变浓。《酌中志》载：“在宫中， 清朝流传的俗语“男不拜月，女不窜”，使拜月成为妇女的专利；“八月十五云遮月，来岁元宵雨打灯”，为著名的农事谚语。 （4）民间祭祀的月神。 原始崇拜沿袭下来的古代祭月礼俗，产生了中国民间的俗神——月神。 月神，又称太阴星主、月姑、月宫娘娘、月娘、月光菩萨等，民间敬称“月神娘娘”，为民间最流行的俗神之一。 月神就是古代神话中的常羲、嫦娥（其传说另有专章），其职能保佑世间痴情男女，欣获福禄和美满姻缘，并公正地评判和处理姻缘纠纷。 （5）月亮的别称。 古往今来，清涤的中秋之夜，明月满圆，引起无数骚人墨客奇幻的想象，在尽情的讴歌中，留下了许多名诗佳作。美丽的月亮，有着许多缤纷、斑斓的别称，永远带给世人无穷的遐想。 月亮的别称有：玉兔、阴兔、金兔、玉羊、月桂、月宫、桂宫、桂魄、嫦娥、婵娟、蟾宫、玉蟾、蟾蜍、弯镰、银镰、素魄、雪魄、冰镜、冰鉴、玉轮、冰轮、玉盘、银盘、明镜、凝霜、夜光、广寒宫等。 （6）拜月、游月的两大民间传说。 ①战国时期齐国丑女拜月受宠的传说。 民间传说，古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，齐王在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。 ②唐明皇游月宫的传说。 此为唐朝流传下来的，最富有传奇色彩的中秋著名传说。 相传唐玄宗与申天师及道士鸿都，中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念。于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫，但宫前守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城。在此之际，忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，婉转动人！唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。正是“此曲只应天上有，人间哪得几回闻？”日后玄宗回忆起月宫仙娥的音乐歌声，自己谱曲编舞，创作出历史上有名的“霓棠羽衣曲”。（《唐逸史》） 民间传说，此后，中秋节庆大盛于唐，更添热闹。 “中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明入尽望，不知秋思落谁家？”（唐·王建《十五夜望月》）由古代流传下来的祭月习俗，走过了漫长的历史长河，逐步形成别具一格的赏月习俗。作为一种独特的艺术享受，赏月过程中体现出来的传统文化，在今天，仍为人们所喜闻乐见。 注：引用资料 ①《团圆饼与月亮节》（萧放，中华书局2002年） |
