戏说鬼节——写给七月十五

                                                 ——夜晚疼痛

    中国岁时节令有“三元”之说，正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。中元节是一个全国性的节日，也叫盂兰盆节，有些地方又俗称“鬼节”，与清明、十月一合为“三鬼节”。  
    中元节最早叫盂兰盆节，源自印度，据考证，盂兰盆节从梁代武帝萧衍开始传入中国。除设斋供僧外，逐渐增加了拜忏、放焰口等活动，自此相沿成中元节。到了农历七月十四或十五晚上，家家户户都把香插在自家门口的地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作“布田”。
   
    在农村流传这样的一句话：“七月半，鬼乱串”
    准确的说应该是在我的家乡，我不知其他地方是不是也如此。

    在那天，父母们都会告戒自己的孩子，不准出门，不准出去闲晃、不准去偏远的离村寨有很长距离的朋友家或者亲人处，更不准半夜三更还游荡在村子里。因为今天会遇到鬼，因为今天是鬼出来活动，伸胳膊登腿的节日。它们没有理由不放纵自己。毕竟一年只有一次。而父母们则在自家屋里的香火（农村语）上点亮香，祈祷和祝福自己家孩子平安，自己的家里幸福。他们把门开着，在香火上放着酒和肉。以显示他们对鬼魂的尊重，然后撒一小点酒和割一块肉丢在燃烧的纸钱上。
    而我的母亲更是让我9点以前就必须睡觉，母亲说在家里始终安全，鬼也不会找上门来。
而我常反驳，哪里有鬼啊，都是你们胡思乱想的。我就没看见过有什么鬼影，何况是真正的鬼了，我每次这样说，都会遭来父母的教训。你小子是不是不想活了，也或是，我们做父母的难道不知道吗。我无语，但我也感受他们那份对我真挚的爱。我想每个做父母的都如此吧！不希望自己的孩子出事那怕是一丝细微的伤害。

    鬼这个词，在我的印象里应该是出自清朝吧！在我国古代文言短篇小说中的一部奇书《聊斋》里可探到鬼的故事和文字。
    那时候看了蒲松龄描写的鬼故事丰富多采。有时看了半夜做恶梦，母亲问我干吗，我说我遇见鬼了，母亲反驳道：那有鬼啊，那时我还小，10岁左右，每晚端着小板凳跑到邻居家看聊斋。看到12点再邀同伴回去睡觉。而现在母亲却说有鬼，不知道是我长大了，还是母亲的担心多了，
    《聊斋》从现在的文学角度讲。它继承了古代散文的传统，富含浪漫色彩，全书431个故事，描写了鬼怪、书生、道士、和尚、长生不老的神仙、幻化为可爱少女的狐狸，众多的形象在蒲松龄笔下混合成了一个丰富的艺术世界，奇想之中含深刻寓意，展示了作者的人生观及其对现实社会的批评。发展到现在，《聊斋》也有许多的版本和连环画。虽是同一题材又或是同一故事，但由于画家们或者艺术家们不同的艺术思想和表现手法，所以就产生了不同的艺术效果和感染力。
    现在农村有许多老年人枕边还有此书，上次寒假我回家的时在我的二公的枕下就看到过，封面已坏，发黄的腐烂，里面的字迹已模糊不清了，早已褪去了昔日的精美。我问二公，为啥还留着此书，他笑道：里面的鬼故事精彩啊，现在的年轻人就是不知道以前的历史。当时我却一笑而置之。
    不过现在叫我来读，我就是不能顺利读完，也或者说读懂，只清楚里面是些希奇古怪的女妖精的故事，在当时我们看来，妖精就是十恶不不赦，父母看来更是坏东西，如果当时有女子打扮的漂亮些就会说此人象聊斋里的妖精，因为他们一直以电视里的聊斋为参照物。也或者说他们的文化层次只能让他们有这样的观点。
    就比如现在的《红楼梦》我也是半知半解，弄的一头雾水，找不着南北了。虽然里面写的不是鬼，是爱情。

    而鬼这个词语也在我的生活里消失的无影无综。这些年里自己也未曾在夜晚遇到人们常说的鬼。要不是今天恋恋提醒，我真的忘的快干净了。我也因此突然有写下了这些文字的冲动。

    不管有没有鬼，既然有这样的节日，它定是一种民俗文化。就如端午节吃粽子就是与屈原怀石投汨罗江自尽里的悲剧有关。那时，人们都要划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒来纪念屈原。有些地区，则在端什节插菖蒲或艾草於门上。还有春节、元宵、清明、中元、中秋、重阳……这些节日既标识着一年内季候的变化，同时也汇集了各种民俗活动。当节日不仅仅是一种符号，它所释放的浓重情感与意义，以不可阻挡之态贯穿着千年汩汩文化之河。
    我不知道鬼节是不来自《聊斋》，但至少到现在它已经变化了不少，也让很多的人不在意了。当然许多传统节日也都在发生着变化，有的淡化，有的更浓郁，而有的则被赋予了新的意义和内涵。每一种习俗都是一块块跳动的文化胎记，记录着这个时代的鲜活情感，在传承中变化，在变化中传承，日复一日，年复一年，直至今天成为历史……
    而农村也一样。