听风、品春、说柳
净心般若
听风
穹苍下，最年轻的是风，最自由的是风，最柔软的是风，最凶猛的是风，最神秘的还是风。
和着风不知不觉地长大，但能见风使舵，会听风地脚步声，还是而立之后的事了。
“风”是长骨头的，所以人们把一个有远大志向的人，说成“有风骨”。而且它是不会老去，永远年轻的骑手。它自由的来，就像自由的去；该温柔就温柔的来了，该怒吼就怒吼的去了；让你和风习习的体验过，让你寒风刺骨的领历过；总之，坦然地暴露着自己的躯体。
很难有人把好风的脉搏，因为大自然的豪迈气爽不是以人的意志为转移的。
在西部，春风有时是温情慵懒的，如少妇做美容般微闭眼睛，脑海里全是维纳斯的影子；如猫打哈欠般妖娆；如背着书包、揉着眼睛去上学的孩童，趔趔趄趄地步入学堂；
夏风是雄浑的，似血管里流动的血液，把支柱生命的养分吹来，把风的美若天仙的容貌裸露在大地上，撩到姑娘的发髻上，吹到举着坎土镘的维吾尔小伙的臂膀上，若舒缓流动的河流，哗哗的流淌。
秋风是狂野的，似老虎下山，暴戾之下书叶吓的纷纷坠落躲藏。田野里奔波了一年的庄稼说： “秋风是急性子”。庄稼人明白：懒汉是收获不到秋天的。
冬风是凌冽，如洞萧嘤嘤啼泣。有人说：“春风是哭来得”。也许，冬风的个性就是这样。
摒弃尘世的浊念，洗耳静立，倾听风的音韵，是一首盖世中无与伦比的歌。
品春
春寒料峭，乍暖还寒，几多‘不知春来早’，而今‘柳下细品春’，其味‘别有一凡滋味在心头’。
春，首先是大地怀春，万物吐绿；蕴育就从春来的那天开始。其次是人来开春，先是犁靶的骚动，后是种子的播入，这才是真正的“大地怀春”了，乡下人俗称：大地怀胎。有些像人十月怀胎的比喻。其实，大自然与人总是息息相关。
春，用梢棍（划船掌舵的）的话说：就是开河了。行船之人盼就盼的这一天啊！生在水中，靠山吃山，靠水吃水，于是，梢棍就高兴的唱起了船工好子，于是，河水也就怀春了。而春来之后，最受鼓舞的是鸟儿，先是爱情的对话，后是安窝搭巢，接着是生儿育女，一切活动紧张有序，它们把一季像我们一生样对待。它们忙碌的连“离婚”的时间都没有。惜春之心，望鸟兴叹！
自古写春多诗句，文人骚客笔墨多。我辈不才无诗文，散乱无章把春品。
说柳
柳是诗人的寄情之物，柳是送别友人寄托相思的信物。
历史上有“灞桥别柳”，灞桥在今西安城东的十余公里处，古有“八水绕长安”之一的灞水就从此缓缓流过，长安“八景”之一的“灞桥柳絮”也别有一凡景致。有关描述灞桥别离的秦腔戏曲也有经典小段。诗人们留下的诗句也较多。也代表了唐代当时的文化历史背景。
唐文宗开城二年（公元837年），诗人李商隐考取进士，在离开长安时写下了《及第车归次灞上却寄同年》赠寄于同榜考取的友人，诗中有“灞陵柳色无离，莫枉长条赠所思”之句。唐玄宗天宝三年，诗人李白在长安的灞陵附近送别友人，写下了一首《灞陵送别行》，诗中描述了送别处的景色，联系自己处景，不禁黯然神伤。
折柳送别诗，写的细腻的要数刘禹锡的《柳枝》最脍炙人口，诗中写到：“城外春风吹酒旗，行人联袂日西时。长安陌上无穷树，唯有垂柳受别离。”诗人借青春的柳枝，尽情抒发情感。
灞柳长在路旁，长柳低垂，似有依依不舍之感，刘禹锡写道：“御陌青门拂地重，千条金缕万条丝。如今倌作同心结，将赠行人知不知。”这里诗人借问柳愿不愿意将自己赠与离别的人，实际上是问行人知不知道自己依依惜别之情就像那千条柳丝。
白居易则在他写的《折柳》中进行了更为直白的描写：“人言柳叶似悉眉，更有悉肠似柳丝。柳丝挽断肠牵断，彼此应无续得期。
还有的说法是取“柳”与“留”的谐音，柳条柔软，送别之人可将他的心栓住。罗隐的《柳》中说：“霸岸暗来送别频，相偎相依不胜春。自家飞絮犹无定，争把长柳绊得人。诗人寄物于长长的柳丝栓住一颗远去的心。
塞外说柳引典，多为驻军屯垦，镇守边关思念家乡，寄物于人的引典，哈密的“左公柳”。就是人们为了纪念征西大将军左宗棠而取名的。相传左宗棠曾驻军在龙王庙附近，将士们插柳栓马，没想无心插柳，柳已成荫。也许是这些驻军思乡情浓，安奈不住折柳‘栓心’的离别场景，故大量种柳。如今的西河坝、东河坝、小河沟流域，直到花园子乡附近，都是长的两三人合抱不住的大树。在西征的路上，嘉峪关的城门外侧，也有类似的‘左公柳’或‘林公树’。可惜的是没有诗人留下的诗句。
“二百年来汴河路，河草如烟朝复暮。后王何以鉴前王，请看隋堤亡国柳。”诗人白居易睹物思旧，倍加感伤，于是，就有了“亡国柳”之说。隋炀帝杨广开通洛渠，从洛阳直达江都，渠道取名“御道”，渠道两旁种垂柳。十几年后，茂密的柳条好像烟云，如柳絮飞舞，这也是一个大业末年的春天，隋炀帝乘龙舟到江都游玩，柳荫正好遮蔽了他的龙舟，龙舟中歌声没有休止，然而好景不长，天下打乱，唐军攻下了长安，隋炀帝在内部的变乱中被杀，二百年后，隋炀帝时，植下的柳多数以衰休，唯两三株枯枝败柳在风吹雨打中伫立着。好一个“亡国柳”的境象。
