仿佛有风先生可谓西陆才高八公斗的大学士，一生潜心学术研究，造诣颇深，因而很是受西陆各版PLMM的青睐，垂名而来追求者甚多，致使天骄人满为患。然近来有风公惆怅突起，缘由是总研究那甲古文、风雅颂，虽论文发表不少，却了无新意，没什么建树，眼看那PLMM越来越少，甚至竟有人敢对有风公下手拍砖，这还了得，长此以往，有风公浪得的一世英名岂不断送于西陆那些“小辈”之手，其郁闷之心已是不言自明了。这日忽然想到：诸葛亮那把扇子，不知道是用什么羽毛做的，我何不研究研究？
    有风公说干就干，一头钻进书堆里，研究起诸葛亮的扇子来。两个月后，有风公发表了一篇洋洋洒洒上万字的贴文，题目是《论诸葛亮扇子的用料》。有风公引经据典地考证一番后，得出结论说，诸葛亮的扇子是用鹅毛做的。
    有风公的贴文在天骄发表后，立即被西陆作为“招牌菜”，破例永久挂之首页，各大论坛纷纷转载，竞相报导，轰动了整个学术界，名声大噪。虽然赞同者不在少数，但毕竟还是有不识相的人与其高歌反调。一时间，有关诸葛亮的扇子的贴子和文章是铺天盖地，众人纷纷发贴文、著文章，或拥护，或批驳。有位在西陆家喻户晓的铁笔，叫吕一鸣，说那一鸣公作学问总有股子语不惊人誓不休的大家风范，不鸣则已，一鸣惊人！一鸣公不但反对有风公的观点，还引经据典说，诸葛亮的扇子是用鸭毛做的。一鸣公的身边很快聚集了＊山雨欲来、云梦幻、一脚悬空、鹰男、诗剑无邪等一路文坛高手，形成“鸭毛派”，与以有风公为首的轻风轻雨、奢香、平山月影、轻柔的音符、目送凌波、雁儿在蓝天、燕在林梢、如水丽人、庄之蝶等巾帼墨客形成的“鹅毛派”展开论战，各陈其词，引经据典，场面火爆，旷日持久，不分胜负，也引得国内外的网友纷至沓来，驻足西陆观战，也为西陆赚得每日近亿的点击。为此，西陆积极响应，除指定天骄论坛为“诸葛亮的扇子”研究专版外，还在首页新增了“诸葛亮的扇子研究”专栏，由西陆CEO亲自莅临主持料理。西陆也因此而在网络上名声鹊起，早已压倒了小盖茨君。
     也就在“鸭毛派”和“鹅毛派”战得火热之际，两派同时爆发内战。在“鹅毛派”内，分裂成“天鹅毛派”和“家鹅毛派”；在“鸭毛派”内，分裂成“野鸭毛派”和“家鸭毛派”。各派互相攻击，战得不亦乐乎，不到个把月已发表了成百上千篇论文。许多人因参与了网络上的论战，而在现实中也成了学者，出了专著，评上了教授职称。
    半年后，西陆CEO亲自出马，在风景秀丽的峨眉山召集有各大论坛“鹅毛派”和“鸭毛派”的掌门人出席的研讨会。西陆CEO在大会讲话中强调：这次研讨会的任务，就是要结束“鹅毛派”和“鸭毛派”的长期论战。会上，有风公和一鸣公握手言和，两派达成一致共识：诸葛亮那把扇子上共有十六根羽毛，其中八根是鹅毛，八根是鸭毛。八根鹅毛中，有四根是天鹅毛，四根是家鹅毛；八根鸭毛中，有四根是野鸭毛，四根是家鸭毛。困扰学术界多年的大论战，终于皆大欢喜地结束了。
    论战结束后，有风公与一鸣公深感无比寂寞。没有了论战，就不好写贴文、出专著。二公经慎密磋商，达成共识，携手配合再找新的课题，以便再掀论战，再铸辉煌。
    话分两头说，就在有风公和一鸣公策划于密室之际，那天骄又新来了个小马甲，ID为：开心＆乐乐，此人已浪迹网络多年，在SINA、SOHU等聊天室小有名气，虽是乍到初来，但早已知道了“诸葛亮的扇子”之争，也晓得这争执为那二位赚得多少PLMM的媚眼，煞是眼热，早已有图谋，另辟蹊径，把围着这二位眉目不甚清秀，身材不甚伟岸的有风、一鸣身边的PLMM夺过来！这游荡各大论坛间的乐乐想：那诸葛亮的扇子不是分为两截吗？那仿佛有风和吕一鸣不是只涉及了羽毛扇的上半截，那下截——扇柄是怎么做的，谁有说过？哈哈，机遇就是给聪明人准备的，我乐乐何不论论扇柄？
    要说乐乐比起有风公和吕一鸣来，动作来得就快的多了，当晚就写出了N篇贴文，题目是《诸葛亮的扇柄是木棍做的》。贴文发表后，很快有了回应。天骄隔壁的砍竹烧砖立马回击，一秒钟后就写出的10N次方之多的贴文章予以反驳，说：诸葛亮的扇柄不是用木棍做的，而是用竹棍做的。寂静了不到半日的西陆又开始热闹起来，门庭若市，车水马龙，砖头铺天盖地而来，有顶乐乐的，形成木棍帮，有赞砍竹烧砖的，形成竹棍派，论战烽烟又起···。
    “下一步我们怎么做，”乐乐问砍竹。砍竹立即回复了QQ上的问题：“乐乐啊，我看该如此这般···”，并决议一定拉单纯女人和一代天骄入伙，并分别做“两派”的舵主，以壮声色，但真的纠纷又来了，都想拉单纯女人···。