串珍珠

                             孔飞

目      录

引言

1、关于珍珠的美好记忆

2、关于明珠投暗

3、拾起我们的珠子

4、串联工作有无限乐趣

5、五彩变幻的珠子

6、结绳记事的美丽传说

7、串珠方圆考之方的定位

8、串珠考之圆的裂变

结束语

引言

朋友告戒我说：你给我一盘珍珠子，我以为是塑料制品，根本不要看，也根本不相信你会那么富有。你呢不如用丝线把那些珠子串好，给我一串珠子，说是能给我带来好运的佛珠子，在我也是最好的很好的纪念。

我们在生活中，因为没有串好珠子招人拒绝的事情，以及类似的经验教训很多。比如：你把那个东西拿来我看。你到某无线电修理铺去咨询有关你的收录机的修理一类，说了许多话，你没有讲清楚，修理人员已经听的糊涂。你把收录机拿去，打开后盖一看，电池早已经腐蚀，甚至电池槽的电源线路已经损坏。收录机确实闲置的时间太长到无法使用，已然失去了修理的价值，中间过程，维修人员管你要变压电源线，你说回家拿，结果在家两个多小时找那根线。

我们做事情总是这样漫不经心、丢三落四，把许多时间浪费在找东西上。如果能象串珠子那样，所有的准备工作作好，也许是不要很长时间，就能完成一项具体的工作。

我们总是明白许多大的道理，认为是有道理，却不按着已经认识的道理去做，认为那是理论上的答案，与实际的情况有很大的差别，有了这样的认识，有了这样的态度，我们做事情，说要发挥自己的聪明才智百分之百作好。头一两个小时，我们的信心是百分之百，后两个小时，我们的信心值迅速下降，再坚持一会，我们就开始往失败的方向去做。接着我们就应付差事说基本上完成了，或者干脆说已经做的很好，因为我们用了很长时间来做一件事情，没有做不好的道理，如果用了足够的时间，仍然没有作好，岂不是要说明我们自己的无能吗？后来，我们让检验人员来看，一检查简直糟糕透顶，接着是更加繁复地返工劳动。

有了这样的失败经验教训，除了我们技术工人的技术问题，还有就是我们的约束管理不到位，造成一系列劳民伤财的浪费。

24颗珠子放在盘子里，颗颗都是珍珠，是真才实料。我们没有打眼的工具，我们没有串珠的丝线。我们的手变不成钻头，我们脱掉的丝发不能变成线绳，这些珠子就串不起来，我们就这样因为工具的问题，把一天二十四小时的一串项链糟蹋的不象样子。

我们没有一天的计划，我们的一天就泡汤，二十四个元宵，煮了太长时间，最后熬成了一锅粥，已经没有了元宵的食用价值，甚至污染了锅底，还要用很长的时间进行清理。

我们没有一生的计划，甚至没有几个象模象样的理想，来帮助我们去实现自己的人生梦幻，最后就发现，我们一生也泡汤了，几乎是一无所成。

理想是串珠的丝线。理想伴随着时间，犹如颗颗灿烂的珍珠，让我们的一生充满着高贵的气质和卓越的才能，甚至是死后锦衣也是自己的心血织就。

一、关于珍珠的美好记忆

朋友从北戴河打来电话，给我讲开蚌取珠的故事，他要的是珍珠，货真价实的珍珠。当他讲那取珠血肉横飞的过程乐此不彼时，我听的以然心惊肉跳。

我说给我的纪念，只要一颗珠子就已经很满足。不久，我收到这样一份礼物：一颗珍珠的项链，那颗珍珠用银制品精细地包裹着，象个缠满经纬线的地球仪，仍然可以转动，是很精妙的工艺品。

朋友说，这颗珍珠绝对是真的物品，整个的做工过程，都在他的眼睛里完成。只是一点遗憾，这珍珠有些乌，不够亮。

开始我对朋友这样精心地为我订制原汁原味的纪念品的做法，感到实在是一种残忍的奢侈。

收到礼物以后，我为朋友的匠心感动。这是一颗不十分名贵，但却是朋友的一片真心，让我存着一份感动，理喻我的一生，由无数亲爱的朋友关照，我依然是无怨无悔地存着一份天长地久的友情，做一个有情有意的朋友。

当我要做珍珠论的系列言论时，是这颗珍珠，每时每刻给我灵性的启发。

让我想到，我们只要一份答题卡、简单地在小框格里用2B铅笔涂黑，或者在选择题里打钩，填写“A、B、C、D”，或者简单的回答是或者否。这是随便的一份答卷，这是人生的答卷，及格时，就推倒了一片多米诺骨牌，然后就跳出了一颗象地球仪一样的珍珠，是人生的礼遇。

二、关于明珠投暗

有一同事问我：珍珠是怎么来的？我笑说是病之花结出的果实。蚌本无病，但体内揉了沙子，蚌便分泌一种液体团裹起来，慢慢地长成珍珠。比如树胶的产生也是这样，切开口子的地方，树胶流了出来。牛黄也是病牛才有。这些罪恶之花结成了宝贝。

我们不做事情也不会犯错误，所以我们要做事情，也常要犯错误，堆积起来的经验教训就象是我们人生的坐标或者航标灯一样灿烂夺目。

时间构成了我们生命的体线，把我们一生的错误和我们为弥补错误做出的一切努力构成了我们如诗如画的人生。

这使我们想到草编的工艺，本来是不值钱的秸杆一类，只能做牛羊的饲料的东西，甚至是放在一堆成了有机肥或污染物的东西，经过匠工的纤手弄巧，编织起来成了精美的皮草工艺品，身价倍增无数。

如果我们割裂我们的一生，几乎看上去毫无建树，不过是人偶一类的东西。但是呢，我们统揽自己的一生，包括生活中的酸甜苦辣咸，就变成了一个人的一生是一个博物馆、一本书，是大写的人生啦。

我们做任何事情，不轻言放弃，把自己融入这时代的潮流中看自己，无论是激流涌进向前进，还是个人做出一些牺牲，为了我们的集体，共同荣誉自己付出了牺牲——常常是这样，一项伟大的事业，需要许多人付出努力，许多人默默地奉献，没有自己的墓志铭，只有无名英雄的纪念碑，供后世的人们敬仰。

串珠子是对人本的关注，是对人权的新的认识，是对个体觉悟的积极肯定。

三、拾起我们的珠子

我们常常为一些伟大的事情感动着。一个人一旦成名，他的所有都变化为成长的经历。比如作家沉睡多年的手稿，经过无数次失败的投稿，已然明珠暗投，遗落在连自己也找不到的角落。忽然成名，犹如一道永恒的电光，让我们看清楚了他的价值。

一个数学家的儿时作业本，因为保姆有意无意的留存，成了数学家对童年的美好回忆，他拾起了自己遗落的珠子。

我们的考古学家就是在人类的远古的文明垃圾场上寻找着代表文明信息的珠子，让沉睡的文明以他本来的面目呈现在我们的面前。这是一种了不起的事业，我们看到了我们人类的童年，甚至是更早时期的文明。

我们总是在不断地分裂自己中辛苦地劳作，做我们不论喜欢或者不喜欢的工作，以极其随意的心态，分析自己和周围的人，都在进行一种毫无意义的浪费活动，因为我们是消费者。

拾起我们失落的珠子。我们曾经怎样地热爱自己的生长和成长的历程。儿童时代我们希望象大人一样有力气，少年时代，我们幻想象科学家一样有学识。这些成长着的希望和火花，随着岁月的，不太长的岁月的流逝，逐渐地消失，就象沙漠的河流，最终消失在大漠中那样，希望和火花甚至是被我们遗弃，甚至于嘲笑我们的青少年时代的幼稚和可笑。刘墉先生说：我们是天生的画家因为我们的手，我们是天生的歌唱家因为我们的喉咙，我们是天生的舞蹈家因为我们的脚。我们的天分一点点地失去，并走在人生的荒漠之上。

比较起来，为什么我们十几年、几十年再没有那样让人心旌摇动的变化，有那样可以多项选择的热门科学，每一年都新增了许多学科，看我们的青少年时代是如此地成就辉煌。然后，我们一旦步入社会，就从一个充满希望的学子，变成了一个工匠，甚至是不如一个工匠的一种生活的历练，然后彻底找不到自己。

拾起我们失落的珠子，在曾经的岁月里，我们只是为了我们的将来学习着，接受着前人的文化熏陶。我想我们当永远快乐的生活下去，我们没有理由不为自己好好活着，并找回我们失落的珠子。

四、联工作有无限乐趣

我们每天都会遇到一些琐碎的事情要处理，有时候因为我们的喜好，正做着此事，彼事情来也，彼此不相关联的事情，就这样进行了巧妙的转换。单一做事情有时会很乏味，即使有时候觉得非常有意义的事情，因为过长时间内专注于一事物，难免不出现疲劳厌战的情绪。

欧姆定律讲电压是电流与电阻的乘积。我们的工作压力肯定有，而且有一定的极限。假定我们的工作热情一定，我们多做几件事情，在这些事情上，我们的压力肯定会小许多，好比热情如电流在电阻上做了功。

每天把一系列的事情按轻重缓急、路途距离进行统筹，在不太长的时间，完成几件工作，我们的工作压力就自然减轻。

人多好干活说的和这个道理一样。有许多工作不是单个人能完成的。比如数据统计就是一项烦琐，且很耗时间的工作，如果有一些分工：负责采集的、梳理的、最后统筹的，可能就成倍地提高了工作效率，让我们大家在很短的时间里完成了一个复杂的过程。

我们看天空中下降的跳伞队，摆出了许多优美的造型。他们手牵手在急速地向地面冲击。象雄壮的雁阵，象翱翔的雄鹰。

在我们的团队里，我们常常为合作愉快欢欣鼓舞。但是呢，积极主动的合作精神总是有那么点门阀观念：你的重要，我的也很重要；你的工作急，我的工作也很急。都重要到一块，都急到一块，好比塞车，大家就停下来。

面对这样的情况，我们行动迅速，不再犹豫观望，该走人的走人，该做事情的做事情，好比是宽阔的大道越走越加宽广。

在新疆有水的地方都有好听的名字——沙漠绿洲、塞上明珠。每一颗珠子都那样明亮耀眼，长长的路，连贯着这些塞上明珠，你才真正的感受到新疆的美，美在前程似锦的路上。

五、五彩变幻的珠子

节日，去看放礼花。“嗵嗵”的响声，礼花的弹丸珠子飞上天去，一片灿烂的花雨，化作一缕缕轻烟随风飘散。我看到灿烂的珠子给眼睛和面部的欢欣喜悦。

当人们散去的时候，我依旧可以看到步行街上的礼花绽放的灯柱上团簇的琼花，象礼花一样有节奏地开放。

长空的夜幕以其宽广的胸怀包容着这些灿烂的珠子。人们沿着马路线，象珠子一样滚动着，然后走向象树的枝杈一样的回家的路。这是关于路线的最好解释，这些或有或无的路线，不仅牵动着我们的躯体和思想，而且这些若有若无的路线，串连着千家万户，象珠子里一样或悲或喜、幸福和痛苦的生活。

开始时，我只想谈珍珠，那最直观的关于价值体现的物件。渐渐地开始认识到珍珠也是珠子，有了珠子的概念，世界一切豁然开朗。想到了算盘的珠子，玻璃球珠子等可以滚动的和不可以滚动的许许多的物件，甚至于娇贵的眼珠子也是可以糊弄的珠子。

也许是敷衍的思想，使我想到放礼花时的情形，也许是人们看礼花时的情形，让我想到了木痴痴的柱子，也是象珠子一样可以滚动播出，滚动了起来。

显然珠子已经不是原来意义上的珠子，也不是简单意义上纽扣的珠子，也不是单纯的有形的珠子。

当我把一天二十四小时形容成一串珠子的时候，已经开始了关于珍珠异化的思考。异化思考的结果，一定是五彩变幻的珠子，比如肥皂泡泡的珠子也是五彩的珠子一样，幻灭也象肥皂泡泡一样的崩裂、消失。

能够用线串起的珠子，已经引起了一些人的非议，认为那是极不现实的东西，告诉我说，不一定要线串了，珠子一样灿烂，成功与失败都是辉煌的人生，我当然支持这样的观点，但是，理论的依据是什么呢，所以必须写将下去，就有了五彩变幻的珠子和有形无形的珠子的思考。

因为五彩变幻的珠子，终于解放了固化的关于珍珠价值的探讨锁链，所以解放的珠子，我们自然联系到了人本。也许有人说，我是牵强附会的敷衍，我承认有唬人敷衍的成分，但是探讨这样问题，并不是敷衍就可以把问题的实质说的非常清楚。

关于串珠子的说法，我依旧没有改变固有的认识，也不打算改变。但是在我们的心底里，珠子非珠子的理念，并不是脱离了珠子的思想，产生了什么新的思想，而是发现珠子本身的思想精神，远比找一堆理由说明所有的珠子没有理由运动一样。

六、结绳记事的美丽传说

在人类进化的厨师时期，还没有文字记事的时候，我们的祖先学会了结绳记事。用一根长长的绳子来显示一个时期的活动，小事情就挽一个小疙瘩，大事情就挽一个大的疙瘩。我不知道这是一天的活动还是多长时间的活动，总是通过一根绳子上的疙瘩大小，由记性好的人告诉大家从事了怎样的活动。这样说来，结绳记事是人类不断地总结着自己和提高者自己呢。

后来的甲骨文记事和竹简记事也使用了绳子串起来。学服务车，也是因为串起来的竹简书，文字没有许多，材料复杂了一些。

我任由自己想着这一切，今天的书，我们看不到了棉线，我们看到了什么呢，钢丝的卡子和包装精美的封皮，也是将一页页的书串了起来。

这个世界是怎样的情形。我曾经作过一个试验，扎风筝的试验。我知道自己的技艺和技术肯定是不行的，但是我做了，并且终于做了一个风筝。我狂想着，给我竹骨、纸张和剪刀，我会剪出一个世界。现在因为串珠子的思考，那些游泳的思想，终于有了归宿，在这结绳记事美丽传说中，顺利回归。

一个做强做大的民族，一个富强的国家师部惧怕外来文化侵略的，反而是弱小的民族惧怕外来文化侵略。从我国盛唐的历史看，是用西语的器皿，从蒙古学来胡服骑射，女性以肥为每等等。使我联想到太阳的风暴潮汐，散发着无比巨大的能量，同时吸附着黑暗物质，在不断地扩张着自己。时间在不断地延伸，因为我们的思想，更因为这是一条地球自身转动的真理。

七、串珠方圆考之方的定位

我一直在寻找串珠论的依据、根据或者答案一类的东西。在这篇系列言论的编目中，我写作计划的目录是这样的情形。

串珠方圆考：

（1）方的关系（切块、拓土坯、长城）关注社会人生。

（2）圆的串联（项链、带镣铐的舞蹈）关注自我的成长。

分析：远大的理想，必然导致个体对社会、人生的思考。（所谓远大，不过是思想的范围方在宇宙之中，把目光聚焦在地球上的人类，把双手方在工具的使用上，双脚踏在泥地上。）这样的思考和社会实践，必然导致个体关照自我的成长。

如果问我串珠子是什么，我会张口结舌说不出话来，串珠是方论，我就有的话说。串珠论作为一种实践的方法论体系，有许多不能自圆其说的空白，在网络交流过程中，除去那些溢美之词后，我更愿意在望有的建议和批评、批判的的意见中加以深入的思考。

如果仅仅是说珠子这样的物件，描写它的精妙绝伦，我们许多人就会钻了进去，极美极言也未可知。但是与我却没有那样的纠缠耐心，我们的珠考艺术家和鉴赏家有那样的耐心。我寻找的是一种简便的方法论。如何使自己的工作在有限的时间里成倍地提高了效率，并通过探讨，使更多的人知道珍惜时间，创造价值的必要，灵魂在一个“串”字上。问题也在“串”上，就像有的网友说的那样，抓一个珠子扔一个珠子行吗？我的看法走过这样一个过程，开始是很拒绝这样的调侃，反转来想，从串到扔也应该成立，这是产生方考的源出动因。

举例来说，比如拓土坯，先是有了一个模子，然后是把一堆的泥，用模子的泥范分开来，目的是为了筑墙。如果仅仅是很少的泥块，只能建造如儿童的积木世界，如果是很多的泥块就能建筑的像长城一样宏伟。

模子的制作工艺非常简单，就像永生子串珠一样的简单，并没有什么特别的桥们，就是要解决自己思考问题的出口问题，说到底就是你想说什么，你要告诉这个世界什么东西。

看一个房子，先看结构，然后是其他。

关于串珠的方考部分，我想用下面的话结束。

对于知识的学习非常重要，但是有更重要的学习是方法的学习。

八、串珠考之圆的裂变

把方的说成圆的肯定是一种误导。

以串珠子狡辩获取的天下珠论，几乎是要把方说成了圆，这不是什么发明创造，也不是什么新东西，也就一个就事论事的过程。

当我们把一颗颗珠子串起来，可以摆出许多造型供人把玩。就像一个充满色彩诱惑的圈套，把我们引向黑暗，使我们更快地寻找到光明。

如果说串珠子，氢离子核聚变而产生了惰性气体之类，那便何种样瓶子盛了也就瓶子的样子，总是在串了珠子以后大长了惰性。惰性真乃人的天性。

孔子说：养不教、父之过。意思说生了孩子不进行教育，为父亲的过错。对于作文不负责任可谓为文者惰性的集中体现。孔子又说，教不严，师之惰。意思说，不进行严格的教育，是老师的懒惰。

现在怎么说呢，你说老师教育的不严格吗，的确够严格了，有些孩子不爱学习，老师肯定认真教过。我想可能与老师严谨的学风有关，老师没有严格的治学态度何以为人师。

话说的远了。即使串珠方圆考之圆，以为从原子核裂变过程，即能量的释放过程来看。串起的珠子，即使线不散，也有许多损耗，珠子与珠子之间摩擦的损耗，就象少林寺的武僧们练功夫，总要在砖地上踏出了脚的踏窝窝，就少了一些砖的平整，也只有这样的勤学苦练，才有可能路见不平一声吼。

对于串珠子究竟要说，珠子可以随时去掉，扔掉，不一定学什么用什么。常常学而无用，学而不用，又舍不得丢弃，两手不空，串不成珠子，也就很难去绳子分了珠子。

结束语：感觉象2003年的心灵花朵了。

凡事须有终了，也我一贯作风。

串珠子系列言论所收八篇，也是一份意外的收获了，也是系列谈治学快速结集以后，菲菲给我惊喜疯狂的收获，也是感动之作，是对于治学观念深化的具体实践和写作实践的系统总结，尤其是方圆考说，言尽其词而意无穷。

我是一个很废文的人。文以为用是我始终贯彻如一的思想，因为太多的心情文字，根本无以写处，留给小说部分，留给诗歌部分，留给喜欢小说、散文的所谓文学爱好者了。

面对西陆、面对一代天骄，面对老友水云烟坊，面对一篇篇熟悉的文字，面对来来往往的斑竹、版友，面对热爱我和我所热爱的亲朋好友们，总有无限的感慨在心头流淌。