一、
《雾中风景》，一个令人充满想象和诗意的名字，最初看这部电影是在很多年前，给我记忆最深的不是影片中的某个画面，而是在开始和结尾出现的话。虽然我隐约知道这段话出自圣经。但当时只是在神话传说的意义上来理解的，就像今天的很多人一样。
“一开始只有黑漆漆的一片，后来才有光线出现。那道光是从黑暗中的某处产生，然后陆地开始从海里浮现，接着产生了河流还有湖泊，然后山岳也开始出现了，接着是花朵和树木。动物们也陆续被制造出来，鸟儿开始鸣叫……”在影片的开头，当姐姐向弟弟讲述这个关于创世的故事时，弟弟真的会信以为真吗？答案是肯定的。就像他坚信自己有一位父亲一样。每次姐姐给弟弟讲故事，都会因为妈妈的推门而入被打断，他们不得不在黑暗之中睡去。
这是一个只有开头，而没有结尾的故事。但是，影片中的两个小主人公，亚历山大和欧拉的故事才刚刚开始。第二天一早，他们下定决心，要乘坐火车去寻找他们在德国的父亲。经过多次的尝试，没钱买票的他们，终于混上了列车。但是好景不长，在过道里蜷缩的姐弟，很快被查票的列车员发现，并被带下了火车。他们对车站护送人员谎称说去找舅舅，于是被送到他们的舅舅面前。从舅舅与护送人们的谈话中，欧拉得知他们的父亲并不在德国，妈妈欺骗了他们，他们可能是私生子。
但是，姐弟两人却并不接受这种说法，而是更加坚定的走上了寻父之旅。他们先是在警察局趁着人们看雪的时候奔逃而出，然后艰难的行走在漫长的公路上。很幸运，他们遇到了富有同情心的剧团青年，但是又很不幸，也遇到了卑劣无耻的卡车司机。他们身无分文，无依无靠。为了填饱肚子，弟弟给酒馆的老板打短工，为了买车票，姐姐试图用自己的身体换取士兵的钱。虽然一路上经历了种种的艰难险阻，可是他们的信念却没有动摇。尽管姐姐欧拉在遭遇困难和挫折时有所犹豫，可弟弟亚历山大的信心却在不断成长。在穿越边境的最后时刻，姐姐问弟弟：“可怕吗？”弟弟坚定的对姐姐说：“不可怕！”然后，他们坐上了小船。在漆黑的水面上，探照灯的光线闪过，之后是一阵枪声。影片的画面漆黑一片，他们的故事，难道就这样结束了吗？或许，他们的故事似乎到此为止了，但那个起初被遗忘的故事，却又开始了。
二、
影片结尾，奥瑞斯特在给姐弟俩看废旧胶片时所描述的景色，终于出现在了他们的眼前。这是幻象，还是真实？迷雾散去，光亮出现，一棵生机盎然的大树，耸立在平原之上。
这是一个寻找理想，追求信仰的故事。整个故事几乎所有的场景都是在希腊，观众的目光伴随着姐弟两人的足迹，将会逐渐发现这个西方文明的故乡，竟是如此的衰微颓败。在欧拉和亚历山大身边的人们中，我们可以看到生活在这样一个曾经辉煌，现今败落的国度之中的众生相。影片开头，两个孩子的母亲，就是一个被遗弃的堕落妇人的代表。而他们的舅舅是平庸民众的代表。刻板的检票员是制度僵化的代表，冷漠的酒店老板是唯利是图的代表，邪恶的卡车司机是道德堕落的代表，玩忽职守的警察是法度松弛的代表，穷困潦倒的流浪艺人是文艺衰微的代表，婚礼上狂欢的人群是生活放纵的代表。而相貌英俊的同性恋青年奥瑞斯特，是古希腊精神的残影。他只能为姐弟俩描述朦胧中的雾中风景，而无力去给他们指引方向，最后只有在痛苦中与他们在伤感的氛围中告别。而作为西方文明发源地的希腊，则是整个现代世界的缩影。就如同影片中那个从大海中捞起的巨大残手一样，早已苍白僵化。两个主人公，内心怀着坚定的信念，走在日益衰败的现代世界之中。这个世界没有光明，犹如笼罩在黑暗、混沌、虚无之中的一团迷雾。
影片不仅呈现了现代世界的颓败画面，更勾画出了生活在这个世界之中人们的生存状态——麻木不仁，死气沉沉。或许，在流浪艺术身上，我们会感受到一点惋惜。在落魄士兵的身上，或许能见到一丝慰藉。但电影导演却是清醒的，他没有让两个追求信仰的孩子，停留在这样的世界中止步不前。而是克服所有的困难，放下一切的羁绊，勇敢的去跨越那条要以付出生命为代价的国境线。希腊和德国，象征着的是此世和彼岸。更具体一些，象征的是魔鬼掌控的黑暗世界和上帝掌权的光明国度。
当然，此世也有光，就如同影片和开头和结尾，两个孩子的母亲推开门的瞬间涌入孩子房间里的光，边境线上一闪而过照到小船上的光。但这样的光在短暂的出现之后，迅即消失。黑暗又笼罩了一切，然后是睡眠和死亡。可这并不是故事的开始和结束。影片最初和最终出现的，是一段话。虽然是由人之口所说，开始是由姐姐对弟弟说，最后是由弟弟对姐姐说的——上帝的话。是的，上帝的话既是最先的，也是最后的，如同《圣经》上所记“我是初，我是终。”影片的开头，姐弟俩是睡了，但是他们又醒了。影片的结尾，姐弟俩是死了，但是他们又活了。他们死在黑暗罪恶的世界之中，又复活在光明美善的国度之中。
三、
姐弟两人所见的雾中风景，是一棵茂盛的大树。这棵树是在来到彼岸，历经生死之后才见到的。正是他们的坚定信仰和执着追求，让他们重新回到了伊甸园，见到了生命树。其实，整部影片所讲述的，是吃了智慧树之后必死的人，重回伊甸园寻找生命树的故事。影片中的两个主人公，欧拉和亚历山大，之所以能重回伊甸园，是因为他们具有坚定的信仰以及由此而来的行动。尽管对大多数人来说，创世纪中所记载的伊甸园只是一个古老的神话传说，而复乐园的盼望既遥远又朦胧，如同雾中风景。但是，仍然有少数人相信，回归乐园是可能的。不相信的人是因为他们坚持从自己的知识和智慧出发，而不相信上帝的启示和话语。而相信的人则完全相反，他们认为自己的知识和智慧是有限的，进而完全相信上帝的启示和话语。
自从人类的始祖吃了智慧树的果子之后，总是寻找各种理由，来为终有一天会毁灭的世界和终有一天会灭亡的人类辩护，将原因推到宇宙演化和物种进化的规律之上。人类之所以不接受上帝的启示和话语，是因为人类拒绝承认自己是罪恶的。这种拒绝包括完全的拒绝和不完全的拒绝。而拒绝的结果是人类认为自身可以通过善良意志和道德行为，达到脱离罪恶、自我完善的目的。这种想法不仅在世俗的人道主义观念，而且在各大宗教的教义之中，也都有明显的体现。
但是，人类过往的历史和现状已经表明，这种根深蒂固而且普遍流行的观念，只不过是一种自欺欺人的神话而已。这种建立在人类中心主义和道德形而上学基础之上的自救观念，之所以容易被接受，是因为迎合了人类自以为是和自欺欺人的心理。人类不接受上帝的启示和话语，是因为上帝的话语揭示了人类深陷罪恶之中无法自救的事实。就像光明将隐蔽在黑暗之中的罪污照明出来一样。
《新约圣经马太福音》中记载这样一件事：文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”
在上帝的面前，没有一个人是无罪的。只是有些人承认自己是有罪的，而更多的人却并不承认。他们宁可呆在黑暗中，因为这样他们的罪恶就可以被隐藏起来，而不被别人看见。甚至，有一些人因为厌弃光明，进而恨恶上帝。
“地是空虚混沌、渊面黑暗。”（《圣经创世纪》）这不仅是我们所生活的世界，而且是人类内心的真实写照。凡是不愿意接受上帝的启示，在光明中认清自己的罪恶，并且寻求拯救的人，都要继续生活在空虚混沌之中，直到生命的终结和世界的消亡。“神看光是好的，就把光暗分开了。”（《圣经创世纪》）一个人只能选择光明或黑暗，在信仰之中没有黑白相间的灰色地带。有人说，我现在还年轻，等我老了再信上帝；有人说，我觉得所有的信仰都一样，不一定非要信上帝；有人说，我心里相信上帝，不一定要在人前表明自己的信仰。人可以找出各种理由不相信或迟延相信上帝，但是没有人会知道世界末日哪天会到来，或者人类历史哪天会终结。如果不趁白昼还能看见的时候去寻找光明，等到夜晚来临，太阳不再升起的时候再去寻找，恐怕就只能永远生活在黑暗混沌之中了。
影片中的欧拉和亚历山大，没有因为条件缺乏，年纪幼小、困难重重，就迟延去寻找他们的父亲。因此，他们得以见到浓雾之后的美丽风景，拥抱伊甸园的生命之树。