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我在给一个医生讲课的时候，谈到老子的小国寡民的意义，让这位医生很惊叹。下面我把我理解小国寡民的真正含义略陈如下： 老子在《道德经》八十章说道： 小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 老子之所以比一般学者高明，在于他能够根据生活现实提出相应的设想，不是盲目地空想主义者。 老子通过观察和思考，看到这个人类社会是一个大千世界，每个人都有自己的活法，都有自己的三观，都有自己的兴趣爱好，都有自己的衡量是非标准，不可用统一的方法来管理他们。每个人都在坚持己见，每个人都有自己的自尊心，都在爱面子。 针对这样的社会局面，一个人对外实施作为，应该建立在“有所为，有所不为”的原则之上，否则，作用效果极差。 老子的无为思想，实际上是缘分思想。互相有缘分了，才可以互相帮助和交流，否则，就会发生思想冲突。 我们百姓们总结说，鱼找鱼，虾找虾，乌龟找王八。物以类聚，人以群分。违反这个原则，生硬地把不同种类的事物凑到一起，必然出现不和谐的状态。 一群人信仰释迦摩尼，他们在一起生活比较和谐。但是，这个群体不能太大了，人群太大了，也会出现分裂，比如，在佛教里后来就出现大乘和小乘佛教。另外一群人崇拜耶稣，大家都读着一本圣经，由于认识上出现差异，便出现了东正教和天主教。还有一群人，大家都读着古兰经，竟然出现了逊尼派、什叶派、哈瓦利吉派、穆尔吉埃派，他们的政治主张是不一样的。近代有一群人，读着马克思的书，后来出现共产党和修正主义。 人类社会早期的战争，不是发生在国家之间，而是在不同的宗教之间。 一群狼可以相安无事，一群猴子可以相安无事，一群老虎也可以相安无事，一群绵羊也可以相安无事，一群牛，一群猪，一群兔子，等等，只要是同类在一起生活，都可以相安无事，比较和谐。如果把这些动物混杂在一起生活，局面是可以想象得到的。 中国人大家都是黑头发，黄皮肤，黑眼睛，看着都很顺眼。非洲人是黑皮肤，他们看着黑人也很漂亮，看着很顺眼。英国人，高鼻子，蓝眼睛，白皮肤，他们自己觉得也很漂亮。中国人看非洲人就不漂亮了，看英国人也难看。 如果不同的人种，生活在一起，必然出现不和谐局面，至少审美观念会发生冲突的。 不同的人种，不同的物种，混杂在一起，必然一种人种或者物种占领统治地位，其他人种和物种很难得到民主。 早期的美国，白种人占领统治地位，黑人很难得到民主。 喜欢吃面条的人在一起生活很和谐，喜欢吃馒头的人在一起生活很默契，喜欢吃米饭的人在一起生活很对劲，喜欢喝胡辣汤的人在一起生活很顺畅，喜欢吃煎饼的人在一起生活很惬意，喜欢喝羊双肠汤的开封人在一起生活很得劲......一方水土养一方人，陕北人就不爱吃长沙的臭干子，犯法了吗？ 为了尊重每个人的习惯和爱好，为了人群和谐和自由，把整个人群分成若干小群，把同样爱好的人集中在一起，既是尊重本人，也是尊重整体。 因此，老子主张把国家分成很多小国家，每个国家的人口不要太多，他们的志趣相投，互相不会指责，社会是和谐的，每个公民又能得到自主。 在一个小国家里，大家都一样，你对这个国家里的别人进行帮助的时候，别人都感谢你，你应该有所为，所有的成员都与你有缘分。 在别的小国家里，他们国家人民的习性与你不一样，你不要去帮助他们，你不要把一根牛鞭扔到他们的碗里，你说这是最有营养的东西了，他们说你是在捉弄和侮辱人，这东西能吃吗|？东海海边的渔民和盐民们都喜欢吃虾酱，武汉、长沙的百姓都喜欢吃臭豆腐，尽管都有一股臭味，海边的人和武汉长沙的人是互相不欣赏的。 所以，老子主张，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。你敢往来吗？四川人往南通人碗里放一些辣椒，马上挨揍！南通人往四川人米饭里加一些虾酱，四川人马上摔碗，你干的这是啥事哟？ 五十六个民族，五十六朵花，你虽然弄成一家子了，牡丹想当国王，玫瑰也想当皇帝，你让野百合当百姓，它说它也有春天。当年野百合在春天里，打败了牡丹和玫瑰，那就是五胡闹中华。 老子看清了这个世界，他不勉强用自己的思想来干涉别人，更不像孔子那样强制地教育别人，所谓的有教无类，就是把自己的意志强加给别人，孔子为什么落下惶惶如丧家之犬的下场了呢？关键是他不懂政治，不懂教育，好像法海不懂爱一样。 老子很清醒，别人找到我了，需要帮助了，才有所为。对于那些没有缘分的人，要有所不为。 我在归隐之前，尽量少写文章了，你给别人提高认识，他们反而加害你，何苦呢？有个网站管理员封杀我十年，我还能活十年不能了呢？说我有商业广告，我是商人吗？7456！ |