一、

　　自文艺复兴以来，欧洲文学在“艺术的突破”与“诗性的复苏”推动下，出现了三个阶段。

　　15到17世纪是第一阶段，我们可以将之称为现代文学的酝酿期，在文艺复兴和宗教改革的推动下，出现了人文主义和古典主义文学艺术。这一时期的文学具有鲜明的个性解放和人文关怀色彩，反对禁欲主义和教会权威。在推崇知识和智慧的同时，对蒙昧和神秘进行了批判。

　　文艺复兴前期的人文主义文学艺术，具有注重古希腊自然人性和尘世幸福的特征。而古典主义文学艺术，则推崇古罗马的道德伦理和国家利益观念。前者的代表作品有薄伽丘的《十日谈》、拉伯雷的《巨人传》等，后者的代表作品有高乃依的《熙德》、拉辛的《安德罗马克》等。人文主义时期文学最高的成就有莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》、塞万提斯的《堂吉诃德》等。古典主义时期文学最高的成就有莫里哀的戏剧《伪君子》、弥尔顿的史诗《失乐园》等。

　　二、

　　18到19世纪是第二阶段，我们称之为现代文学的形成期。在思想启蒙和社会革命的推动下，出现了现实主义和浪漫主义文学。这一时期的文学，具有鲜明的思想启蒙和社会批判色彩，反对宗教神权和君主专制。在推崇理性和教化的同时，对迷信和神话进行了批判。

　　18世纪的思想启蒙文学，表现出明显的讽刺艺术和哲理教育色彩；19世纪的社会批判文学，体现出鲜明的社会写实和情感表达倾向。前者的代表作品有斯威夫特的《格列佛游记》、孟德斯鸠的《波斯人信札》、伏尔泰的《老实人》、狄德罗的《拉摩的侄儿》、卢梭的《爱弥儿》等；后者的代表作品有司汤达的《红与黑》、狄更斯的《双城记》、福楼拜的《包法利夫人》、左拉的《萌芽》、拜伦的《唐璜》、缪塞的《一个世纪儿的忏悔》等。18世纪启蒙文学的最高成就有菲尔丁的小说《汤姆·琼斯》、歌德的史诗《浮士德》等；19世纪批判文学的最高成就有巴尔扎克的《人间喜剧》、雨果的《悲惨世界》等。与此同时，浪漫主义和现实主义文学在俄国和美国也产生了影响，出现了普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》、果戈理的《死魂灵》、霍桑的《红字》、马克·吐温的《汤姆·索亚历险记》等作品。

　　三、

　　20世纪是第三阶段，我们称之为现代文学的完结期。在存在主义思潮和两次世界大战及冷战的影响下，出现了现代主义和后现代主义文学。这一时期的文学，具有鲜明的心灵探索和文明反思色彩，反对生存异化和精神虚无。在推崇生命和存在的同时，对科学和理性进行了反思。

　　20世纪前半叶的现代主义文学，表现出对精神虚无、生命异化的关注；20后半叶的后现代主义文学，表现出对存在荒诞，文明危机的忧虑。前者的代表作品有里尔克的《杜伊诺哀歌》、黑塞的《荒原狼》、萨特的《恶心》、加缪的《局外人》、奥威尔的《一九八四》、赫胥黎的《美丽新世界》等；后者的代表作品有罗布—格里耶的《去年在马里安巴》、格拉斯的《铁皮鼓》、莱辛的《金色笔记》、埃科的《玫瑰之名》等。20世纪现代主义文学的最高成就有普鲁斯特的《追忆似水年华》、乔伊斯的《尤利西斯》、卡夫卡的《城堡》等。20世纪后现代主义文学的最高成就有贝克特的《等待戈多》、卡尔维诺的《寒冬夜行人》、米兰·昆德拉的《生命中不能承受之轻》等。

　　与此同时，美国的“迷惘的一代”和“垮掉的一代”以及“黑色幽默”作家，也创作出了大量现代主义和后现代主义文学作品，海明威的《太阳照常升起》、福克纳的《喧哗与骚动》、克鲁凯亚的《在路上》、金斯伯格的《嚎叫》、纳博科夫的《洛丽塔》、海勒的《第二十二条军规》等都是具有代表性的作品。从世界范围来看，20世纪现代主义文学的影响已经超出欧美，博尔赫斯的《小径分岔的花园》、马尔克斯的《百年孤独》、艾特玛托夫的《断头台》、佩列文的《百事一代》、鲁迅的《故事新编》、王小波的《青铜时代》、川端康成的《雪国》、村上春树的《挪威的森林》，都不同程度的具有现代主义和后现代主义文学的特征。

　　四、

　　“艺术的突破”与“诗性的复苏”作为新轴心时代文化发展的精神动力，虽然最明显的表现在兴起于意大利的文艺复兴运动中。但几乎在同一时期的中国江南地区，也出现了声势浩大的个性解放思潮，产生出具有市民色彩的文学艺术作品。15世纪前后的晚明时期，出现了《西游记》、《金瓶梅》、《三言》、《二拍》、《四声猿》、《牡丹亭》等具有明显反封建宗法礼教色彩，张扬个体生命价值，追求婚恋自由的文学作品。表现了以“性”抑“理”，以“情”越“礼”的市民意识和人文情怀。

　　这股带有近代民间启蒙色彩的文艺潮流，尽管在17世纪曾一度陷于低谷。但在18世纪前后的康乾时代，仍然推动着中国古典文学，尤其是白话小说的发展，涌现出《聊斋志异》、《红楼梦》、《儒林外史》、《镜花缘》、《桃花扇》、《长生殿》等优秀文学作品。这些小说戏剧中对禁锢文人思想的科举教育和束缚人性发展的宗法礼教，进行了深刻的揭露和批判，并且影响了20世纪的“五四”文学革命。

　　新文化运动所倡导的具有平民主义色彩的白话通俗文学，是对《水浒传》、《西游记》、《儒林外史》、《红楼梦》、《西厢记》、《牡丹亭》等古典白话文学传统的继承。尤其是对其追求个性解放、反对宗法礼教；肯定人格独立，否定等级秩序；揭露以理杀人的罪恶，表现婚恋自主的等市民意识和启蒙观念的深化。

　　五、

　　由于中国16世纪的个性解放思潮和文艺革新运动，没有像意大利文艺复兴那样，随着欧洲现代文明的全球扩张传播到世界其他地区。尽管创造出了许多的优秀民族经典，但却像近代很多东方文学一样，没有产生出世界性的影响。起源于欧洲的现代文明，在几百年的全球化进程中，不仅将商品经济的生产方式和自由平等的社会理念，带到每个被其征服和影响的地区，而且也将欧洲的文学艺术带给了世界上的其他民族和国家。

　　19世纪末20世纪初，随着现实主义和自然主义文学在欧洲达到顶峰，以及唯美主义和象征主义的迅速崛起。近代欧洲文学的思潮，开始广泛的传播到亚洲、非洲和拉美的诸多地区和国家。第一次世界大战之后，现代主义和现实主义更是迅速成为20世纪上半叶世界文学的两大主流。中国文学在20世纪初的“五四”白话文革命之后，实现了由古典向现代的转化，现实主义、浪漫主义、自然主义、象征主义、唯美主义等文学思潮，在大量涌入中国文坛的同时，深刻的影响了“五四”一代作家的创作。出现了具有现实批判色彩和浪漫理想色彩的小说、诗歌、戏剧和散文。而在之后的三、四十年代，以新感觉派为代表的海派文学和以新古典派为代表的京派文学，在现代与传统，民族与世界的文学观念碰撞中，创作出了具有东方色彩的现代派文学。

　　六、

　　20世纪80年代，中国又一次大规模引入了西方的文艺思潮。与世纪初相比，现代主义和后现代主义，对于中国世纪末的文学创作产生了巨大的冲击。八十年代的朦胧诗、寻根文学、现代派文学、先锋小说；九十年代的新写实、新历史、新女性、新新人类等流派，或多或少都受到西方现代乃至后现代思潮的影响。中国20世纪的文学创作从总体上来说，一直都处于对西方近现代各种文艺思潮的学习、模仿和尝试上。

　　西方自文艺复兴以来的人文主义、古典主义、现实主义、浪漫主义、唯美主义、象征主义、现代主义、后现代主义思潮，是伴随着西方现代文化转型而先后历时性出现的。而在中国的20世纪，尤其是世纪初的二、三十年代，世纪末的八、九十年代，这些文学思潮却几乎是在十几年或几年中同时出现的。而这就决定了中国文学在迅速现代化的进程中，不可能真正的理解和消化这些艺术思潮的本质和精髓。从而创造出既具有民族性，又具有世界性的现代文学。虽然在20世纪，中国文学中出现了鲁迅、郭沫若、老舍、巴金、沈从文、施蛰存、张爱玲、钱钟书、戴望舒、徐志摩，北岛、海子、张承志、王小波等杰出的现代汉语作家，以及一大批优秀的小说、诗歌、戏剧作品，并且产生了一定的国际影响。但大多数作品，只具有现代民族经典的地位，而不具有世界文学经典的意义。

　　七、

　　自从15世纪前后的欧洲出现文艺复兴和宗教改革运动，航海大发现和印刷术的普及传播，以及之后现代文明的形成和扩张。一个全球化的人类新轴心时代，也随之到来。在几百年时间里，世界上不同的国家和民族在经济、政治、文化、科技、宗教、艺术等方面的碰撞和交流中，彼此之间的联系日益加深。到了20世纪末21世纪初的人类新千纪，伴随着经济和消费的一体化，科技和信息的全球化。文化的交流在互联网络和移动通讯的大力推动下，也空前的紧密和频繁起来。文学艺术在这个时代，呈现出前所未有的“球域化”特征。

　　一方面，各国文学越来越具有全球化时代消费信息社会的共性；另一方面，越来越具有本民族和地区的特性。“球域化”时代的文学，使“越是民族的就越是世界的”的文学观念，成为一种普遍的可能。而这就要求新千纪的文学，一方面要鲜明的体现出本民族的历史文化精神和社会地理风貌；另一方面要表现出消费信息时代，人类共同的文明境遇和个体生存经验。经过几个世纪的积累和准备，在人类的新千纪，一种超越各民族和地域，真正具有全球性意义的“世界文学”正在呼之欲出。