教你如何学老子的哲学！

　　网友：问一个太上老君的问题 ，无名天地之始；有名万物之母什么意思？
　　牛人杨神经：一开始什么都没有，有是无变化来的，无中生有。 叫做天地的开始。有叫做万物的开始，之母。所有的有形物体是从有开始的，道教的哲学中，无中生有，有中生无。没有这个人，诞生后就是无中生有了。这个人百年之后死亡了，叫做有中生无。那句话中的名，现在是叫做， 或者称为，这句话理解了吗？混沌世界的时候道教叫做无，盘古开天地之后，道教叫做有。有了天地，才有了万物。
　　以上是我与一个网友的聊天记录内容，发到我的QQ空间里了，接着有个书呆子，看了几天道德经，发表了不同意见，摘要如下：
　　银杏部落 : 杨师傅这样解释无名天地之始，有名万物之母，实在是太随意了，不怕误人子弟吗？无名就是没有名字，没有概念，就是没有被认识之光照亮的状态，就是心的无分别界，有名，就是有名相，概念，有主体客体之分的状态，分别心打开空间之门，开启时间之河，时空产生万物，万物由心生，分别心就是万物之母，分别心的表现就是有名，所以有名，万物之母。
　　牛人杨神经回复 银杏部落 : 太可笑了，没有心的时候，就没万物了吗？
　　银杏部落 : 心永在的，心的结构就是一二三，心本明，此时本真，心欲明，这是自真，也是妄心，惑心，
　　银杏部落 : 心自明，这是非非真，心的结构就是由惑入明，由迷入悟，否定之否定后肯定，心是自己认识自己，心本明，但这不是圆明，本明的心是静之极，绝对的极是不可认识的，静极生动，心一动，分别识心起，心一动，形象起，前者为主体，后者为客体，但主体客体都由心生，水即是波波即水，反者道之动，弱者道之用，所以，心动万物生，心静万物灭。
　　银杏部落 : 无即然无，怎么生有？？？信口开河！！！有便是有，怎么生无？？？只能说无即是有，有即是无，无中生有，无在前，有在后，杨师傅堕于时间相中。
　　牛人杨神经：唉！宗教迷信害死人！
　　这个书呆子，看了几天道德经和佛经，把世界都弄迷糊啦！
　　道德经是老子的哲学思想，老子在论述有与无的关系中，讲到：无名天地之始；有名万物之母。这是后人整理的句式，原来的道德经没有标点符号。
　　一种断句理解是："无，名天地之始，有，名万物之母。"
　　"无"可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而"有"，则是宇宙万物产生之本原的命名。
　　另外一种断句解释是："无名，天地之始，有名，万物之母。"
　　这第二个断句法，又有多种翻译："名称未定之前，那是万物的起源；名称已定之后，那是万物的母体。"；"无名"表示无形的，"有名"表示有形的。
　　看老子的道德经要整体把握，不能断章取义。
　　道教有关有与无的关系，佛教有关色与空的关系，都是一种哲学思想的表述。
　　在哲学中，存在着唯物论和唯心论，物质是第一性的，还是精神是第一性的，这是两大派别的区分。
　　振动论发现之后，杨神经发现唯心论和唯物论都是错误的理论。
　　老子是唯心论者，他是以感知来看待和论述这个世界的。
　　他从人的思想意识出发，在地球处在一团热气的状态，即混沌世界，认定为无，混沌初开，盘古开天地，有了地球了，即有了天地了，这是有的开始。
　　显然，老子真正的观点，是第一种断句方式。
　　在第一种断句中，那里的名，翻译现代汉语，是叫做，或者称作。
　　那么这句话的完整意思就是：天地（有或者有形）的开始是无，天地（有）从无中来，含义是无中生有！有形的世界，来自于天地的存在，天地来自于无，亦即有来自于无。万物之母，即万物的根源，本源，变化，传承等含义。
　　道是有的开始，于是，道生一，一生二，二生三，三生万物。这里的道，就是我们现在宇宙学中的一团高温气团，高温气团降温后，中心形成了固体球，即地球，地球周边是尚未凝固的气体，古人把没有凝固的气体叫做天，这是时候就有了天地了，这个时候叫做一生二。随着地球的旋转，月亮的影响，地球上出现向着太阳的一面温度高，夜里背向太阳的一面温度特别低，天中的水蒸气开始凝结成水，当地球上存在水之后，老子叫做二生三。三生万物就不说了，这是有的变化。
　　万物都要灭亡的，包括地球都要灭亡的，都要参加物质世界中的互相变化的，当地球与其他星球在若干万年后撞击，变成了一团气体后，地球和地球上的万物，再次从有变成无了。
　　老子的哲学思想是有无是互相变化的，与西方哲学中精神变物质，物质变精神，还不一样。
　　无中生有和有中生无，好像很抽象，难以理解，一旦举例就好理解了。
　　比如：当张三他妈和他爸还没有结婚的时候，没有张三，因为他的父母还没有结婚了，他就是无。张三就是一个事物，事物都存在有和无的状态。张三父母结婚后几年，生下了张三，这个就叫无中生有。有了张三，才有了张三的名字。没有张三，这个名字也没有。有人要抬杠，说河南豫剧《对花枪》中，罗松就是提前起的名字，不错，那也是姜桂枝别离罗艺时悄悄说身怀孕，罗艺说，生个男孩叫罗松，如果她没说怀孕，就没有罗松的名字了。
　　第二种断句，是后人的理解，不符合老子的整体思想，与上下句不连贯。
　　至于那个弱智说，无在前，有在后，那才不值得批驳的呢，有和无没有前后之分，只能相对某个事物的暂时阶段，才有先后，从整体上看，没有先后。有和无，变来变去，无始无终，周而复始。
　　好像宇宙中的意识和物质的关系一样，这个宇宙空间的意识消失了，在别的宇宙空间诞生了意识。物质永远存在，物质变化永远存在，物质变化中诞生意识也永远存在！