要唤醒"红楼梦"，先唤醒自己

周伯华《唤醒红楼梦》序

红楼"梦"，"梦"红楼，一个"梦"字万人愁。

说不清，道不明，不清不明才是"梦"。

是"红学"，是"曹学"，人在"梦"中没法说。

是"红梦"，是"楼梦"，红、楼都在"迷梦"中。

这是许多读《红楼梦》、说《红楼梦》者的尴尬。

因为《红楼梦》已将"真事""隐去"，故而寻找"真事"、"真境"、"真人"、"真情"是为解读《红楼梦》的第一要务。基于这种追本溯源的渴望，周伯华先生借助"有史则考，有隐则索"的研究方法，立志要将《红楼梦》"索隐派"的未竟事业发扬光大。

可是，"索隐派"早已被主流"红学"宣判为猜"笨谜"、"牵强附会"了啊！而周伯华先生却固执着他的索隐与考求。面对主流红学，周伯华不惟显示了他的"勇敢"，更显示了他的"智慧"。因而他的反问也是那么坚定：既然用物理学的方法解决物理问题、用化学的方法解决化学的问题是科学的，为什么用索隐的方法解决索隐的问题就是违反学术常规的呢？

于是，沿着对"金陵十二钗"的"猜想"，周先生一一开启了"将真事隐去"的红楼秘辛。许多论证，疑前人所未疑，发前人所未发，石破天惊，醍醐灌顶，因为能与《红楼梦》作者闪闪烁烁的夫子自道相呼应、能与脂砚斋言之凿凿的评批之语相贴合、复能获得《红楼梦》故事的"内证"支撑，故而已经接近了庖丁解牛的"神遇"之境。

"唤醒红楼梦"，是周先生的愿望。看来，《唤醒红楼梦》的推出，已显示他的这个愿望正在接近实现。

"梦"里的灯光，不如醒来的太阳。

"梦"里的温柔，不如醒后的牵手。

"梦"里山珍海味，醒来味同嚼蜡。

"梦"里海誓山盟，醒来万念俱空。

当周伯华先生固执于"唤醒红楼梦"时，他的无上功德是借此而触动了中国文学中索隐性作品、或映射性作品不得已而为之的自我扭曲，进而也唤醒了《红楼梦》外芸芸众生所压抑的几多悲辛。

进而我有理由坦言：在今天，在中国，"梦"是不甘奴化的希望，"醒"是告别愚化的智慧；又何限"红楼"、"青楼"、"庙堂"、"江湖"？

2012年9月16日

出自田秉锷《江湖心雨》