孤舟横海照月华

──朱秀丽《樱桃小镇的女人》序

《樱桃小镇的女人》是朱秀丽的第一部散文集。我看重"第一"的份量，所以真诚地祝福她。青云碧海，春风银帆，世界有多大，她的感受、意度、智慧就该有多大才是。

隔着岁月，复隔着空间，朱秀丽对我的了解及我对她的了解、大抵只能借一个"淡"字来形容。好在，她的作品搭起了一座桥，精神的互通，总是可以因缘俱化的。

朱秀丽的人生遗憾或是没有读"中文系"，"政教系"的学历总是让她心生某种怯意。以我评量，不读"中文系"正是她的人生大幸。"热爱"是起点，从这个"起点"足以眺望任何"顶峰"；而"专业"凭证的作用到底几何，至今无人说得清。

当然，如果仅仅停留在"热爱"的温度，那就只是"发烧友"而已。当"热爱"在热身、热心之后引燃起生命创造的连锁反应，那么你生命的潜能有多大、社会的欲求有多大，你的终极成就便有多么伟大！朱秀丽完全有机会验证此言不虚，别的文学朋友亦可以验证此言不虚，只要你"吾道一以贯之"。

我忌惮于大言说事、虚誉论人，因为"零距离"夸赞、即是"零"的馈赠。就朱秀丽的精神素禀与写作技艺而论，她的发展空间异常宏阔，当下一刻的证据便是《樱桃小镇的女人》。此集收入作者九十六篇散文，略分五辑，依次为："爱的天空"、"婚姻物语"、"那时花开"、"风过无痕"、"悠然博记"；在作者的构思意向里，则分别承载着她"亲情"、"爱情"、"友情"、"哲思"、"博览"的阅读期待。近百篇文字，已经足可展示创作者的人生理念和艺术风旨。朱秀丽告诉我："我的这些小文字是在毫无功利的背景写出的，率性而为。"我信其"无功利"之言，我尤看重其"率性而为"之道。一部书如果构成一个世界，《樱桃小镇的女人》恰恰是朱秀丽精神漫游的"清明上河图"。所有的博大、高远、悠长与永恒，都在点化、润染、分解、组合后异化为抽象的文字符号；经过阅读者的二次解密，朱秀丽的精神家园里即已高朋满座、至亲如云了。

既钟情于文学创作，故再无寂寞。这与传统文人的孤独傍徨形成巨大反差。老子孤独，骑青牛而西入流沙；孔子孤独，"道不行，乘桴浮于海"。他们的孤独，皆可归因于绝响无应。至于后人的追捧，则多是望尘莫及的空叹，在老子与孔子的生命里，何以有触膝谈心、把盏论道的快意？今昔相比，我等小人物比古圣贤幸运多矣！键盘一按，博文四海，嘤嘤之鸣，友声山呼，再想拒人于千里之外，哪里还由得了你？热闹来了，寂寞没了，生逢斯世，岂不快哉！

世风如此，文运如此，弄文学者大抵只能"随其波而逐其流"。若有卓荦不群之志，则又当自辟蹊径焉。我想提醒朱秀丽的，即在于此。待我写出上面的文字，旋又哑然失笑。其实，朱秀丽是明于宿命的。读她的《外祖母》一章，每于叙事中感受议论，每于议论中聆听抒情，平平淡淡的铺排里，分明含着炽烈的诉求──"若干年后，我终于明白，不懂心理学的外祖母不自觉地做着心灵的舞蹈，在苦闷的日子里寻找心灵的自在......我的幸福感和外祖母在本质上是相似的。"既然作者与异代的亲人都没有"代沟"，那么她与中国传承千秋百代的经典文明自然也是没有隔阂的。毕竟，"心灵的舞蹈"与"心灵的自在"是永远属于探索者、仁爱者、谦卑者、孤独者的。

一篇序文的承载量极小。就书而评书，《樱桃小镇的女人》已经显现了朱秀丽散文文风的清新、条畅、绵密与从容；而在行文构思之前，作者每以她女性的敏感测知人海底层的压力与反弹，并能捕捉到震波的起伏。这种能力不靠学院培养，而与一个人生存状态所伴生的文化良知、道德素禀相关。若能长葆发荣于本我的浩然之情，则何山不攀？何海不渡？于是，我有了"孤舟横海"的文题。曾与朱秀丽说起当"大作家"、写"大文章"事，虽近戏言，却属正道。盖"大"之设定，非关"名头"之高、非关"数量"之巨，而仅与作家的社会责任、艺术创新、时代建树、历史影响成其正比。人生非前定，那就让我们取法乎上上之策！文将终，忽然想起孟子的告诫："观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。"此言可听、可不听。两千五百多年过去，游于孔、孟圣人之门者千千万万，哪一个又做了哑者？故即便"大家"在前，亦允许我们成为"大家"啊！

舟楫我有，大海无边，何不凌波以进！

是为序，以与作者、读者共勉。

2010年6月18日  于徐州

出自田秉锷《江湖心雨》