二、

    可以说，宝钗是封建社会主流道德所塑造的完美女性的典型代表，不论才貌品德，还是为人处事，都与封建社会的思想意识和道德规范相一致。虽然她在大观园中的才华可与黛玉相媲美，但是她却相信并竭力维护“女子无才便是德”的封建愚昧论调。她对黛玉说：“咱们女孩儿家，不认识字倒好。”所以她尽管读书，并且积累了一定的文化素养，但是这也与她一贯的现实利益计较相关的。是为公主郡主入学陪侍，选才人用的。虽然没有入选，但是她却调整了目标，要成为“宝玉夫人”。这同样是基于一种现实的利益考虑，她在宝玉挨打后，也着急过，关心过，这不能说是虚伪的。但和黛玉的关心是不可能一样的，其中难免渗入了一些现实的因素。宝钗作为封建主流思想道德造就的典范“贤妻良母”，虽然对社会来说是成功的，但对于她个人来说，却是不幸的。因为在封建社会中，这些伦理道德规范恰恰是压迫和摧残妇女的工具。
    宝钗虽然在为人处事方面，甚至在贾府的错综复杂的家庭斗争中，与黛玉对宝玉的婚姻之争中取得了胜利。但是她还没有能看透封建伦理道德的本质。拒绝“媚俗”，不一定能都取得胜利，但是至少可以保持自己的完整独立人格，表现出海明威所说的人可以被毁灭，但不能被打败的精神。在人与自然和社会的斗争中，体验生命和自我的力量。但是选择媚俗虽然会在一时取得利益，可最终会成为其所信赖的主流意识和观念的牺牲品。宝钗后来虽然如愿以偿地实现了“金玉良缘”，但是不但没有得到宝玉的爱情和美满的家庭。在漫长的岁月中“守活寡”，成为另一个李纨。

　　                                     三、

    媚俗是人类生存的一个基本境遇，对于宝钗来说，她的悲剧既有社会的因素，也有她个人的原因。因为她从出生开始，就生长在媚俗的社会环境之中，比之宝玉和黛玉，她更容易认同媚俗的观念。但是，我们在同情她的同时，也应该看到在当时的社会环境中，几乎人人都处在这样的境遇之中。但不是所有人都对媚俗表示认同和妥协，比如宝玉、黛玉、晴雯、尤三姐等。
    宝钗的媚俗在大观园里要算最为彻底的，而且不仅如此，她还劝别人也加入到媚俗的行列中去。她就曾经劝过黛玉：“咱们女儿家，不认识字倒好……为了移情，就不可就要了。”可见宝钗也并非完全没有对人真诚的时候，至少在宣扬媚俗观念方面，她是站在非个人的主流社会思想一方的，做媚俗的“鼓吹者”。宝钗鼓吹媚俗的主要对象当然是宝玉，这既是为了当时讨好贾母，贾政和王夫人，让宝玉读书考科举，又是为日后自己的长远打算。心计果然非同一般，这和她平时为人的沉稳与冷静是一致的。在劝宝玉媚俗时，尽管宝玉根本不听，有时“不管人脸上过不去”，咳子一声，“拿起脚来就走了”。她自己则“登时羞得脸通红，说不是，不说又不是”。尽管如此，她“过后还是照旧一样。”对于宝钗的传播媚俗的决心，可见真的不可救药了。就如同福轲的权力理论所揭示的，她已经被社会“规训”得太成功了。不但没有受到宝玉和黛玉的影响，反而总是要改变他们，让他们也“媚俗”。
    但是，媚俗远不止是为了自己在从众之中获得利益而已。同时，在表面的“真真有涵养，心地宽大”之下，却总是以各种隐蔽的方式伤害别人。虽然媚俗的人们在利益上是一致的，关系也是融洽和谐的，但是他们之间的这种关系都是基于虚假之上的。尽管宝钗人缘极好，但是作者借诗对她评价道：“好风凭借力，送我上青云。”为了达到目的，可以施展各种手段。比如对于黛玉，在一次诗会上，黛玉用了《西厢记》和《牡丹亭》里的词句，她就以此为契机，讲了一堆媚俗的封建主流思想大道理。黛玉只得“垂头吃茶，心下暗服，只有答应‘是’的一字。”
    她又送燕窝给黛玉吃，果然单纯的黛玉被她的假仁假意所蒙蔽。虽然不赞成她的媚俗论调，但是却被宝钗瓦解了敌意，而且对宝玉说，以前错怪了宝钗。当然宝玉没有像黛玉那样被一时的假象所蒙蔽，而是清醒的认识到宝钗的手段和方法。他提醒黛玉说：“是几时孟光接了梁鸿案。”可见，虽然宝钗多次劝宝玉“媚俗”，但是不但没有效果，反而更加深了他对宝钗的媚俗的本质的认识。同时，他也看到了宝钗甘心媚俗的态度，对于宝钗只能表示惋惜。“好好一个清净洁白的女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄蛊之流。”宝玉在反抗媚俗的问题上，从来都是清醒和坚定的。

　　                                  四、

    宝钗虽然很媚俗，但不可否认，她还是有很多优点的。可是我们在认真地思考这些“优点”的时候却发现，这表现出来的种种优点，几乎没有一点是发自内心的，无不带有虚假的成分。她说非所说，因为她说话只是为了迎合别人，是做给周围的人看的。她几乎从来没有真真正正的说和做，表现自我真实感情和意愿的事。她在媚俗中不仅丧失了自我，而且已经被“异化”。因为她的“自我”，已经渐渐的被一种主流思想和“公众”意识所代替。由她的“冷”，我们可以看出，她已经被“物化”。这种表面对人和蔼可亲，热情大方，实质上却冷漠得连一点点正常人的感情都没有了。书中有一段她和王夫人的对话“姨娘也不必念念于兹，十分过不去，不过多赏他几两银子发送他，也就尽了主仆之情了。”由此可见，她已经彻彻底底地被“物化”了，其实她和她的哥哥薛蟠在本质上是一样的，根本没有把别人的生命当做一回事。就如同陀斯妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中描写的家族同样性一样，在宝钗和薛蟠的心里，任何事情都是用“几两银子”可以打发的。在宝钗眼里，无论是什么都是可以用钱来衡量的，包括婚姻、感情和人的生命。可以说她不仅没有了个性，而且也不是一个正常的人了。在媚俗中彻底被异化和物化的同时，她和狄更斯小说《艰难时世》里的葛雷硬和庞得贝一样，都是眼中只有物，不见人的“单向度的人”（弗洛姆语）。