题与文的关系

　　从"写作"的表达方面来说，作文就是就题发挥，所以必须明确题与文的关系。

　　首先我们先说题，题在作文中可以分为两类：（1）他人命题，自然是题在文先；（2）自己命题，题可以在文先，也可以、甚至常常在文后。题在文先，即所谓命题作文。命题作文,一般是指出题者给出一个既定的题目,要求应试者根据这个给定题目进行写作。它包含事件，人物，场面等要素。学生在学校学习几乎都用这种形式。这样，他人命题，自己作，见题之后的思和写要怎么样进行呢？

　　首先当然是体会题意。文题之意，古代有些是难于先知的，如柳宗元《三戒》，不看文就不能知道是哪三种；即使没有数目问题，如韩愈《进学解》，别人也难于知道究竟要怎样解。到现代，这种情形几乎没有了，绝大多数文题浅明确定，一看就知道命题人的意之所向。自然，例外总会有的，如有的人很不愿意平实，或者想引出文的新境界，于是在命题上求新奇。遇见这样的题目，体会题意就会比较费思索。如果想知道的是命题人的确切用意，这就相当难。但它也有易的一面，因为意不确定，那就只要沾上边就不能算错。　　

　　以"雨"为例，可以写一篇记叙文，记某一天下雨或遇雨的情况，也可以写一篇说明文，说明雨的成因以及与农业的关系等，只要写的是雨，命题人就没有理由说文不对题，事实常常是，命题人要求的正是这样的可此可彼的自由。浅明确定的题就没有这样的自由吗？也不然。这自然要看是什么样的题目。有的题目明显地表示命题人的意愿，如"读书的益处"，作者的自由就小，因为不能说有害处。但也不是毫无自由，即使内容方面不容许有较多的出入，表达方面还是可以独出心裁的，譬如不写成条条，而写成先无知后有知的感受。较多的题目不表示或不明显地表示命题人的意愿，如只是"读书"，作者的自由就大多了。首先是内容方面。应该说，与读书有关的内容是无限的，选定哪一种，可以由两方面的条件来决定。一个条件是"兴趣"。与读书有关的事，有不少是自己的经历，也有些不直接属于自己，是自己的见闻，这些，一齐或大部分拥上心头，于是可以衡量一下，对哪一种最感兴趣就写哪一种。另一个条件是"见识"。所谓见识，是对于读书的某一个方面有独到之见，或说有值得别人参考的意见；独到，值得参考，写成文章才有分量，有用，所以就应该写这一种。兴趣和见识能够协调，就是既有兴趣又有见识，最好；万一不能协调，应该舍兴趣而取见识，因为没有见识的结果是内容空洞无物，那就是作了等于不作。

　　其次是表达方面，选择的自由也是很多的。同样的内容，可以写成不同的体裁，如抒情的散文或者说理的议论文。同样的体裁，如议论文，可以用不同的方式来论证，如先提出论点而后举论据，或者先举论据而后提出论点。此外，详略、正反、虚实等等也可以随心所欲，只要运用得当，都可以殊途而同归。同一个题目，有选择内容的自由，有选择表达方式的自由，这是方便说；其实是内容离不开表达，表达离不开内容，审题之后，写的自由总是内容和表达混在一起的。那么审题之后、成文之前，怎样使文与题能够巧妙地配合呢？

　　第一，常与变。常是顺着题意写，或者说，照一般人所预期的那样写。如题目是"我的老师"，可以记某一位老师的为人和自己的观感，是常规；可以不写人，而写看到蜜蜂为集体而忘我地劳动，受到启发，决心向蜜蜂学习，丢掉自己的私利观念，这是变化。作文，有题必须扣紧题目写，所以通常是走常道。但也不是不可以变化，变化只要意思好，与题在某方面能对应，也算是扣紧题目写。只是要记住，变化必须是意思的需要，不可为变而变，立异标新。

　　第二，大题小作与小题大作。命题有大小，如科举时代作八股文，如"吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？"命题就大，"吾身"命题就小，八股文规格、字数大致都有规定，所以大题要小作，小题药大作，这样就能达到多而不啰嗦，少而不单薄。现在就是不管题目怎么样，我们可以依照自己的意愿，想长则长，想短则短，想详则详，想略则略。结果是较大的题目，也许提纲挈领就写完了，而较小的题目，也许推心置腹或面面俱到而成为大文章。

　　第三，正题反作与反题正作。某类题目，通常应该表示正面的意见是正作；而相反表示反面的意见则是反作。同样，某类题目，应该表示反面的意见，题是反题必须作反作；而相反表示正面的意见就是正作。言为心声，所以正题反作、反题正作都是对的。这种写法，如果真是出于心声，就会给读者以既新奇又真挚的感觉。如元好问的《市隐斋记》是应人的请求写的，通常应该颂扬市隐斋主人，可是偏偏不说，而相当露骨地说了些市隐乃假清高真鄙俗的讽刺话。这新奇是心声，不是故意玩花样，所以成为有深远意义的名文。

　　第四，就题写与就己写。因为任何文章都不会完全离开题或完全离开自己写，这就要看侧重与那面。就题写是常态，可以不说。所谓就己写是借他人酒浇自己仇，或者触景生情，有千言万语必吐之而后快。如司马迁的《伯夷列传》。伯夷、叔齐弟兄事，历史传说很简单，可写的不多，太史公为什么要写他们呢？是想倾吐自己的一肚子愤懑。许多人，世风，与自己的清高刚正的理想相距太远，他看不过去，想矫世俗，可是心有余而力不足，只好把牢骚和眼泪都写在文章里。从文章表面看写伯夷、叔齐，而实际是写自己，所以千百年后还能引出读者的同情之泪。这就告诉我们，就己写的办法不只可以用，如果用得适当，还会有大成就。

　　第五，因相关而岔出。文是思路的痕迹、思路的文字化。对于同一个主题，不同的人思路必不同，同一个人，不同的时间，思路也可能很不同。例如同是风吹竹叶，甲可以想到吃竹笋，乙却想到故人来。关联的线千头万绪，所以如何联都是可能的，合理的。也有这种情况，顺着思路写，越岔越远，好像是与题无关，怎么办？一个办法是收回来，最后与题目照应一下，这是放风筝的形式，虽然飘出去很远，却有一条线牵着。也可以不收回来照应，这是射箭的形式，虽然不回来，总是由弓那里发出去的，仍然可以算作形离神聚。总之，同一个题目，写法可以千变万化；应该以兴趣和见识为准绳定取舍，而不为题目所拘。

　　同时作文，还可以自己标题。自己标题，文无限，题也无限，很难具体说应该怎么办。但要注意这样几个原则：（1）要切合文意。西瓜，一定要标"西瓜"，标"东瓜"或"瓜"当然不对，也不恰当。（2）要能明白显示文意，不劳读者猜测。不要过于晦涩迷离。（3）要能引人入胜，使读者看到题目就想知道内容。但要注意不能留下浮夸或不郑重的印象。（4）要典重，稍有含蓄。这是暗示读者文章内容有分量，值得仔细研读。（5）标题还要注意声音的和谐。

　　总之自己写文，标题不是什么难事，但恰到好处也并不容易。这要多向名家学习，并多体会、尝试，渐渐能够神而明之。