我喜欢独自一人思考，翻出那些陈芝麻烂谷子的事，反复琢磨，从中发现点儿学问，每天徘徊在真理与自定真理之间，将人生中惊天动地和鸡毛蒜皮的事一再推敲，最终下定一些结论。

　　身处一个大社会，我们本能的去学习一些生存能力，除了一些文绉绉的纸和文字以外，我们还要学会的是一种态度，一种生活态度。这些态度来自于本真的体会，越是真越能看得明白。往往这个时候，我们被生活啃食的干干净净，丧失了生命的初衷与责任，这就是我们生活在这个社会的成本。

　　有时候不得不得佩服那些编段子的人。例如：领导照例说了个不可乐的笑话，大家照例哈哈大笑，唯有王工一人不笑。领导奇怪：你干嘛不笑？王工冷冷道：我明天就退休了，干嘛还要笑。

　　细细想来，我们身边似乎永远有一批"装腔作势"的人。没钱的人装有钱，有钱的人装贵族。商人在官员面前装孙子，贪官在人民面前装清廉。

　　还有人，就像段子里的王工和他的同事一样，他们假装乐不可支，假装充满敬意，他们没有伤害任何人，只是想保护自己，就得被裹挟地参与这场"假面舞会"。幸运者能像王工一样，还有摘下假面的一天；不幸者，或许将要戴上一辈子假面。

　　1818年，清代作家李汝珍的小说《镜花缘》问世。在这部小说中有一个"两面国"，国中的人长着两张脸，前面一张脸倒是寻常，后面一张脸却是十分丑陋凶狠、狰狞龌龊，轻易不能露出的。而且尤为奇怪的是，越是前面那脸正气凛然、相貌堂堂、慈眉善目或者天真烂漫，背面那张脸越是猥琐奸邪、恶形恶状。所以，两面国人一概都戴一顶特制帽子遮盖，名为浩然巾。

　　200年前的小说，讽刺现实的力度依旧。

　　正常的社交礼仪，正常的学习当然不是假面，假面是一种虚幻的自我想象，一种被迫的自我扮演，一种威权下的自我保护。

　　比假货更假的是假面。假字当头，是对中国社会的最大伤害。当假成为表象，当真成为暗流，和谐二字亦将渐行渐远。

　　生活以迅雷不及掩耳的速度变换着出现在我们面前，我们有太多要去学习，然后以仅有的一丁点儿力量与生活博弈，为的是让自己尽量的减少受伤。我们就是其中一颗与生活始终抗衡的黑色棋子，想尽办法吞掉棋盘上所有的白棋，剩下黑棋，于是也就开始黑吃黑，就像生活当中的人心隔肚皮。生活带给人们的创伤已经把我们的思想推向最为消极的一面，人们开始思考，去保护自己。

　　现实的情况却是，即使在普通的官场中的官员也难以"找回自我"，他们都严守着"生存法则"，即使不为贪腐，也只得选择戴着面具活在官场。"包装"与"作秀"摇身成为社会"时尚"，而延伸到官场，"包装"就异化成了"伪装"。

　　"官员一副假面出现有着一定的社会土壤与空间，"首先是官场文化中的形式主义和浮夸作风盛行所致；其次是封建文化中的阴暗面在作祟，法家的‘法、术、势'三字经与儒家虚伪的空谈仁义爱惠，造就了官场人物的双重人格；第三是在经济转型时期的中国，唯利是图和趋利心态甚嚣尘上。

　　除此外，作为官场文化核心的"官本位"思想如一颗毒瘤存留在官员的身体之中。"伪装"出良好的公众形象与仕途升迁有着讳莫如深的关联。

　　古人说，相由心生，面具戴久了，渐渐地，面具替代了内心的真实想法，人也渐渐地同化于面具，从分裂到融合，这一奇妙而可悲的旅程，可能都发生在我们每个人身上。

　　如哈维尔所言，"虚伪之徒的人数却在稳步上升，以至于每个公民都不得不变得口是心非......无望导致冷漠，冷漠导致顺从，顺从导致把一切都变成例行公事......"

　　单个个人的面具化，只是个体的悲剧。而当社会群体患上这种病症的时候，就不仅仅是个体的悲剧了，这更是社会的悲剧。个体与社会的悲剧交相强化，更让人们在悲剧的不归路上，一路狂奔。

　　在这条路上，个性被芟夷，创造力被去势。这样一个时代一个社会群体的心灵和肉体的双重不自由，消灭了社会前进的动力。

　　唯有个体独立，面具被一一摘下，人们才能互相看到对方脸上真实的容颜，真实的和谐也将成为社会解放和前进的最大动力。