［松桃县］

松桃

　　有人说过，松桃的意思就是男子如松，女子如桃，虽然县名本义并非如此，但这句话却深入人心。

　　说到松，首先会想起的是陈毅元帅的"大雪压青松，青松挺且直"，那是何等的傲岸与坚贞？生为男子，当傲立于天地间，富贵不能淫，威武不能屈，既能大碗喝酒大块吃肉，也能经得起贫寒与寂寞的考验。而"偶来松树下，高枕石头眠"，传达出的正是一种拿得起放得下，既能高处做官，也能低处为民的豁达心态。

　　说到桃，最先的印象定是"满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融"的烂漫与热烈，少数民族女子多半热情奔放，性情开朗，正如桃花，只要给一点阳光和雨露，就会满山遍野地灿烂开来。即使到了"人面不知何处去，桃花依旧笑春风"之时，惆怅萦怀，忧伤满眼，那也是满腔炽烈情感的另一种表达方式，同样给人无限的美感。

［万山特区］

万山

　　看央视版《笑傲江湖》，独喜一句"拈花一笑万山横"的片头词，令狐未必能真正做到笑傲江湖，这句话倒能让人联想到天地广阔、任我遨游的唐代游侠风范。

　　山，是记录地球身世沧桑的美丽皱褶，是养育万物蓬勃生长的自然家园，是人类心灵的皈依和灵魂的寄托，万山，那是一个什么概念？是庄户人层层叠叠的梯田，是放牛娃信马由缰的牧场，是雄鹰万里振翅而不尽的满眼风光，是游人四海漂泊而不能忘怀的精神别业，是人类享之不尽用之不竭的生命源泉。

　　山还是中国文化的干流，千山落木萧萧下的景象，纵然萧索也辽阔无边，踏遍青山人未老的志向，即使来日无多也豪气干云。范希文把一世征战的悲壮全赋予了"千嶂里，长烟落日孤城闭"，李太白把兵卒出塞的苍茫全寄托在"明月出天山，苍茫云海间"，王之涣把登高远眺的天下豪情全倾注进"白日依山尽，黄河入海流"，陶渊明更是因"久在樊笼里，复得返自然"而手舞足蹈，酒到杯干。

［沿河县］

沿河

　　沿河县地如其名，沿(乌)江而建，是一座典型的山城。滚滚乌江穿城而过，把崇山峻岭劈出一道深深的峡谷。

　　这条美丽的江不但给予了沿河人生存所需的饮水和食粮，同时也赋予了他们走南闯北无所畏惧的精神。世世代代的沿河人从这里出发，踏险滩、趟激流、闯漩涡、迎恶浪，北上重庆，南下凯里，西游遵义，东去湖南；他们为生计奔忙，为生意操劳，整日风吹浪打，日晒雨淋，打造出一副铜浇铁铸般的体魄和同样坚忍不拔的性格。

　　有河流的城市是有生气的城市，有生气的城市是有故事的城市，有故事的城市是文化的城市，有文化的城市是有底蕴的城市。沿河县境内至今仍保存着各个历史时期的文明遗迹，引起考古学界的高度关注；沿河的民风民俗和民间艺术也异常丰富，住吊脚楼，喝油茶汤，唱土家山歌，跳摆手舞，看土家婚俗，成了沿河旅游一道旖旎的风景线。

　　沿河，这座沿江而建的城市，是一首流传在工业时代的古老歌谣。

［石阡县］

白沙

　　白沙是个镇名，其实我也不知道它具体位置在哪里，它的路程之远近，城镇之格局，更是一概不知，然而这个名字，却让我想起了张若虚"空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见"的幽美意境。

　　曾经抽过一种叫白沙的湖南烟，烟盒上画的是两只正在水里振翅欲飞的丹顶鹤。我觉得在芦花飘扬、河沙细软的沙洲上，是不宜出现仙鹤的，仙鹤在中国画里，多半是与松为伴，取松鹤延年之意，在现实中，则多见于漠漠水田、暖暖烟村，成双成对，呼啦啦地飞过，划破铅灰色的寂寥长天。天高云淡、风微沙软的河滩上，家畜宜配以一匹备鞍的骏马，合秋郊饮马的意境，鸟类则适合添上一只失群的孤雁，这在中国古典艺术里也是有讲究的，东坡先生"拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷"、传统古琴名曲《平沙落雁》所描绘的，都是这种孤冷寂寥，象征着东方传统审美标准趣味的意象。

［德江县］

潮砥

　　潮砥这个名字挺有意思，镇名取义中流砥柱(中流为潮，砥为砥柱)呢，还是在潮流中磨砺人格，可能真正清楚的也没多少人。潮砥与西边的其它大多城镇一样，都位于乌江岸边，从地理特征来看，这个潮字还真沾上关系了，两层意义都说得过去。

　　看到这个名字时，脑海里第一时间闪过的诗句是萨都剌《满江红金陵怀古》中的"听夜深，寂寞打孤城，春潮急。"不过萨回回写的是在六朝古都中梦回时，夜听潮涌的清冷与寂寞，潮砥镇向处僻远边陲，从来不曾繁华过，因而寂寞也无从生起，倒是唐人韦应物的《滁州西涧》更切合这种人烟稀疏、鸡声寥远的村镇景象一些。"春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。"，瞧瞧，多有味道，春天的傍晚，下起了绵绵细雨，辛劳了一天的农户正就着昏暗的油灯吃饭，村头泥泞的野路上，连狗都不愿出门。这个时候，野草丰茂、杂花生树的渡口，风起了，水涨了，潮水一拨一拨地推打着白天曾经喧哗过的渡船，使得它不断地在漩涡当中打转。

煎茶

　　黔东盛产绿茶，松桃翠芽、夷州贡茶、泉都碧龙、武陵剑兰、梵净绿茶、坪山翠芽、沿河富晒等，使得继武陵名山在外打响之后，铜仁名茶又渐为国人所知。煎茶这个镇名，颇有点预知今日茶业之盛一般，提前抢注了商标。

　　说到茶文化，铜仁的氛围其实并不浓厚，普通百姓没有必以茶水解渴的习惯，文人学士也没有定要品茗对奕的雅致。比起安溪人把茶艺繁复的工序当成日常生活来过的耐心，比起杭州人把茶道高深的哲理当成最高境界来品的逸兴，铜仁人喝茶显得简单直接多了。

　　虽然铜仁的茶艺并不精湛，茶道并不浓厚，但却无可否认铜仁的确产得一手好茶。据说现今的西湖龙井或其他全国名茶，就大量使用了印江茶叶作为原材料进行加工和包装，遂使不甚知名的地方茶叶成为远销海外的名茶。前些年市政协组团去西湖旅游，导游向其推介狮峰龙井，铜仁人皆笑曰：我们都来自茶乡，还买你这茶吗？一种无法抑制的豪气现于颜色。

［思南县］

鹦鹉溪

　　对于长江上的鹦鹉洲及相关诗文，凡读过中学的人都应曾有所知，在物华天宝的大唐，曾有多位著名诗人歌咏过它，留下了"晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲"、"烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生"这样的华章丽句。

　　思南县鹦鹉溪镇没有恃才傲物的祢衡，没有因爱徇情的碧姬，也没有探索生命本义，追寻灵魂故里的崔颢，以及追求精神自由与人格独立的李白，鹦鹉溪跟鹦鹉洲的根本区别，在于一个是有着一千八百多年历史的文人士大夫的精神堡垒，一个则是直到现在仍未完成现代化进程的地方行政区划。同以鹦鹉为名，一个永远飘浮在中国千年的诗河当中，一个从无只字点墨记载于册，可以说二者之间完全没有任何精神上的联结和形式上的类同，它们的相似之处，仅仅只是一个名字而已。

　　然而鹦鹉洲早在明末即已沉没于江心，不复再见天日，鹦鹉溪却一如岁月般平静地流淌至今，不曾泛起过大浪，也永远不会干涸。或许，老庄所追求的平平常常生活，才是真正永恒的东西？

［铜仁市］

谢桥

　　铜仁市五个办事处中，以谢桥这个名称最具文化意蕴。

　　作为文学名词的谢桥，已经成了象征爱情的具体物象。历朝历代无数文人，均有浓词艳句为其增辉添彩。其中最知名的，莫过于集才子柔情与侠士豪情于一身的纳兰公子的名句"不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥？"

　　谢桥在古代文学作品中，多为达官贵人、文人学士游冶放纵的花柳之地，这或许跟名妓谢秋娘的传说附着于此桥有关，也有不少表现纯真爱情的篇章，无论是醉后寻欢，醒来痛觉的杜牧情结，还是人鬼殊途，觉来肠断的纳兰情结，都是人生中不能回避、文学中无法绕过的美丽情愁，人生与爱情，从来没有完整和完美的存在形式，有人说"兵家不幸诗家幸"，其实爱情不幸，更是文学之大幸。

　　铜仁的谢桥，是个比开发区更偏远的地方，十多年前还是一片荒山野地，不知多少年后，才会成为闹市区，这样一个地方，怎么取出这样有品位的名字来的呢？

［印江县］

天堂

　　叫天堂的地方很多，我曾知道的就不下四处，因其它多为村、组，行政单位过小而舍弃。

　　天堂在民间信仰中，是灵魂升天之地，在道家教义里，是凡人得道之所，后引申为美好的环境，凡欲赞誉某地富庶祥和，必喻为天堂，最出名的，当是"上有天堂，下有苏杭"这一流传数百年的俗语。

　　苏杭的富庶繁华自不必说，隋炀帝杨广的一时心血来潮，造就了千年不衰的烟花江南，运河里帆樯林立，市镇上商贾云集，留园中才人荟萃，断桥上丽人如织，江南之盛，一时无两。

　　各地叫天堂的地方，自然不能跟苏杭相比，但也各有各的所长。天堂的定义，原本存在于各人心中，都市于官家来说是天堂，胜地于游人来说是天堂，繁华街道于商贾是天堂，山川秀丽、土地肥沃的乡村，于农户来说，何尝又不是天堂？

［江口县］

桃映

　　本文开篇有桃花，结尾又出现了桃花，莫非果真桃源显灵，现于黔东？

　　桃花盛开的地方，一般都贫瘠不到哪里去，桃花其物，若单取一枝来观赏，自是不及牡丹雍容，不如水仙清丽，但成林成片了，那遍坡遍岭的热烈和灿烂，真是让人想要忧伤都困难，想不开心都不易。

　　桃映，映的什么呢？如果是人面桃花相映红，那生活该多美好啊，美景、美人，这一切，都建立在美好的生活上面，否则，吃不饱穿不暖，哪来心思赏景品人呢？

　　又或者桃花映的只是流水。桃花与流水相映，从不知名的地方来，到不知名的地方去，恬然自得，偏生个别有想法的人见到此景，不禁联想到那"林尽水源""仿佛若有光"处，遂问曰："桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？"

　　他问了也是白问，没人能答得上来。其实，洞就在生活在这片土地上的每个人心中。