一、
　　新千年文学从产生到今天，已经有三年时间。我们都知道，新千年文学的发源地是北大中文论坛小说版。我们的绝大多数作者，都是通过发表自己的作品和阅读他人的作品，相互结识的。
　　新千年文学的缘起是2007年初的小说版改革，这次改革针对的是之前小说版一片沉寂的状态。当时虽然小说版在发帖上几乎没有什么限制，但是文章更新的很缓慢。原因很明显，北大中文论坛小说版与其他文学论坛，并没有什么显著的区别。北大中文论坛本身有一定的号召力和吸引力，但想发小说的人过来一看，没有什么新意，而且人气又不高，那么发过一、两篇文章，没有什么人关注，以后就不来了。当时改革的首要目的，就是使小说版与其他小说论坛不同，而主要是与萌芽、左岸、红袖、故乡，这些还能称得上比较“纯文学”化的小说版不同。
　　2007年初，只有这些文学论坛，没有被武侠、玄幻、言情、穿越这些比较流行的通俗大众文学占领。当然，或许还有一些论坛也没有被占领，但都没有太大的影响。虽然2007年小说版上鱼龙混杂，但是仍然有一些真正把小说当做一门艺术来写的作者。但是他们的作品在没加精和推荐的情况下，很容易被别的帖子，尤其是那些连载的武侠、科幻、言情之类的小说覆盖。而在小说版改革之后。通俗类小说并没有被限制，只是版主采取不支持的态度，即不加精和推荐。当时管理员和一些网友设想，就是开设一个子版，专门发通俗类的小说。因为怕论坛和小说版的人气会受到影响。
　　事实上，自从小说版改革之后，不到半个月，就真的没有发武侠、言情之类小说的了。但是，小说版的人气不但没有减少，反而逐渐的提升。大多数来小说版发文章和看帖的朋友，有部分原因，是冲着“北大”两个字来的。但是他们过来一看，北大中文论坛如果没有他们想象中的那样好，没有他们要读的文章，那么一定会很失望。2007年之前的大约两、三年里，就是这种状况。而改革之后，同时实行每月推荐，把以前论坛上的精华文章都整理出来置顶，这样就逐渐产生口碑效应，越来越多真正热爱小说，把小说创作当做艺术的作者，就聚集过来。
　　我相信，很多人开始都抱着试探的心态，看看北大中文论坛小说版是不是如“公告”所说的，“以崭新的姿态筑造真正纯文学的家园，引领中文小说创作走向纯正性的路途。”因为像红袖也好称是“纯文学”论坛，但大约是2006年以后，就越来越不纯了。这和版主和管理员很大的关系。事实证明，小说版在2007年改革以后，不但人气比以前增加了，而且吸引了越来越多真正将小说当做艺术创作的作者。
　　
　　                                                       二、
　　小说版改革一年后，到2008年初的时候，北大中文论坛小说版，已经实现改革的初步目标。一批论坛上新老作者，成为小说版上比较固定的写作群体。第一批12强作者，就是从这些人中产生的，同时在总结一年来创作的基础上，制作了三卷网络年鉴。虽然当时由于技术条件不够成熟，并不太精美，但是里面的文章，却都是论坛上的精品。后来我在网络无意中看到有人提出，中国当代有什么好小说可以看，回复中就有年鉴的下载地址。小说版的影响，就是这样，慢慢在认同者中扩展的。推出作者12强和制作年鉴之后，我和廿一行就开始筹划出书的事。对于非名作家来说，出书是非常困难的。即使是有名的作家，小说集也并不是很受欢迎。出版小说集，在当时困难重重。但当时我们只有一个念头，2008年必须要出书，打开新千年文学的局面。
　　开始一点门路也没有，自然而然的就想找人帮忙。最初，我们找的是论坛的主管北大老师，想让他帮忙联系北京大学出版社，但先后联系几次之后，眼看半年时间都过去了，也没见上一面。最后这件事不了了之。后来我们就找曹文轩老师，因为我们觉得他对文坛的看法，与我们非常的相似，可能会帮助我们。但是经过几次接触之后，仍然不了了之。我们开始很困惑，觉得不知道如何是好。他们既没说帮，也没说不帮，只是让我们无期限地等下去。
　　在这期间，我们还联系过几个认识的出版社编辑，有的看了说不能出，我们就死心了。而有的根本就不回信，让人等也不是，不等也不是。感觉和等待戈多一样。2008年整个上半年，事情根本没有任何进展，我们非常沮丧，几乎对出书绝望了。而当时最令我们困惑的是，为什么有些人有钱有权有势，如孟子所说的，拔一毛而利天下，就是什么就不拔。教授是这样，作者是这样，出版社更是这样，他们哪怕伸出一个小指头，就能帮人很大的忙。对于中国文学和文化的发展，都很有意义的事情，但就是不肯做。直到后来，我们才明白，他们为什么会那样，原因就是七个字：“道不同，不相为谋。”他不认同你的想法、思想、观念，当然不肯帮你，所以就一毛不拔。大家都知道，我们的第一本书，最后还是出了。这本书最后能出版，靠的不是别人，而是我们作者自己。除了自力更生，没有其他任何办法。
　　我们这两次出书，海汐子和余途先生非常无私的提供了大量的资金，而作者们也都各尽所能，才能取得今天的成果。通过这两次出书，我们都应该明白，只有依靠我们自己，团结志同道合的人，新千年文化事业才可以发展。
　　新千年文学自萌芽之日起，靠的就不是个人的奋斗，也不是名人的帮助，而是一群真正热爱文学，喜欢小说创作，具有人文和艺术理想抱负的人。我在前边说过，2008年初的时候，我们知道出书非常困难，一点也不知道该怎么办，但我们坚信，在鲁迅《狂人日记》发表90周年之际，我们的“新千年文学”，一定会在历史上出现。尽管它可能在当时，不会像奥运会那样引起人们的注意。但是，多年以后，当人们回顾历史的时候，2008年作为一个重要的年份，不仅会有抗震救灾的伟大精神，北京奥运会的骄人成绩，还有中国文化复兴的真正开端——新千年文学的诞生。
　　                                                    三、
　　客观的说，我们的第一本书，主要意义还是在文学上，相对于主流文坛和大众文学来说，我们以边缘的先锋姿态，提出了一系列的新文学理念。书中的作品，艺术表现手法是提出的。但是在2008年浙江三所高校所做的演讲中过程中，一些青年大学生提出的问题，引起了我们更多的思考。文学不应该仅仅一种个人的艺术追求，更应该关心他人，社会和时代的命运。因此，新千年文学，应该担当像“五四”文学革命那样的启蒙责任。强调启蒙，新千年文学本身，就已经超出一种文学的审美意义，而成为一种介入时代精神的文化了。
　　说到这里，我们必须要面对一个重要问题，新千年文学，到底是为谁而写？当然，是那些需要启蒙的人。那么什么人，才是需要启蒙思想的人？
　　我们很熟悉的法国启蒙思想家卢梭说过：“人天赋自由，然而人无往不在枷锁之中。”为什么会这样？这是因为，有些人虽然在枷锁之中，但他自己却感觉不到，他已经完全学习被束缚和奴役的生活。用鲁迅的话说，就是在铁屋中沉睡的那些人，虽然快被黑暗窒息，但是却睡的很沉，没有人大声叫喊他们，是不会醒来的。还有一些人，是鲁迅先生所说的，少数一些觉醒者，他们知道自己生活在枷锁中，面对无法突破的铁屋中的黑暗，感到无奈、害怕、绝望，精神非常的痛苦。但是却无法改变生存的现状。
　　在第一种情况中的那些大多数人，心灵被官方的意识形态和大众媒体的各种信息遮蔽得太深，沉沦于日常生存的共在中无法自拔，就是马尔库塞所说的麻木无知的“单向度的人”。鲁迅笔下既可怜又可悲的小人物，是他们的写照。
　　后一种情况，是那些少数因为某种原因觉醒的人，他们对铁屋般的生存有切身的体会，但是却感觉无路可走，既无力自救，又无法救人。一部分人选择了自暴自弃的颓废生活，甘心成为垮掉的一代，自我麻醉；另一部分人愤世嫉俗，选择了激烈的方式，表达自己的抗争，以死来向世俗宣战。还有一部分人，积极探索，希望能找到打破铁屋的道路。经过艰难的探索和追求，他们在前人的文化积累和现实境遇中，终于找到打破铁屋，通向光明的道路。于是，成为最初的启蒙者。最典型的，就是严复、梁启超、陈独秀、胡适、鲁迅这些近现代启蒙思想家。
　　启蒙者，用鲁迅先生的话来说，就是精神界战士。他们要做的，就是将自己通过学习探索和切身体验找到的希望和道路，传播给那些已经觉醒，但又无路可走，在痛苦中徘徊的迷惘者、颓废者，让他们重新振作起来，加入启蒙者的精神界战士队伍之中。然后经过振聋发聩的“呐喊”，使精神处于沉睡中的大众，清醒过来，进而打破各种人为的枷锁，实现天赋的自由。用我们新千年文学的术语来说，就是通过“深度解蔽，重塑价值”的破坏和重建，达到“精神游牧，诗意栖居”的自由和幸福。
　　                                                           四、
　　康德在《什么是启蒙》中说：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。”
　　说了这么多，我们应该清楚，新千年文学，就是写给那些对自身和时代的真实状况有所认识，并希望改变现状，而又苦无道路的先觉者，我们要做的，就是要给他们“勇气”和“决心”。其实，我们自己同时既是启蒙者，有时被启蒙者。我们在论坛上相互交流和阅读作品，不就是彼此将自己在探索中的所得，交给他人分享，相互提高和促进，坚定决心和勇气，共同对未来道路有更深入认识的过程吗？
　　而我们的队伍不断发展壮大，足以说明，已经有越来越多志同道合的朋友，认同和理解新千年文化运动的方向和意义，并为之奋斗和努力。因此，我们的新千年文化运动，其核心必然是作为启蒙文学的新千年文学创作，以此来团结和凝聚更多志同道合的朋友。然后才是在此基础上，逐渐的由文学向其他思想文化领域扩展。而具体的表现形式，将由小说、诗歌、散文，逐渐扩展到音乐、绘画、美术、电影，甚至是电视剧。
　　最初由团结和号召少数志同道合的启蒙者，在影响和实力发展壮大到一定的程度之后，拥有了足够的资源和条件，再以大众文化的通俗形式，影响广大消费人群，将是一个漫长的过程。而如果我们急功近利，急于求成，在发展的初期，就梦想依靠名人的帮助，或者以媚俗的方式取悦大众，向世俗文化观念妥协，那么结果只能是以失去自身的特色和自主性。进而被喧嚣聒噪的大众消费文化浪潮所吞没，在金钱和名利的追逐中逐渐沉沦，最后功亏一篑。
　　新千年文化是一条通往诗意栖居的林中小径，但是林中多歧路。我们应该时刻记住自己坚持的是什么，反对的是什么。只有耐得住一路的寂寞，可能抵达最终的林中空地，自由的澄明之境。但是，我们虽然寂寞，但并不孤独，只要坚守自己的方向，就一定会有更多志同道合的朋友，加入到我们的队伍之中来。我们今天小说版前所未有的繁荣，已经证明了这一点。
　　最后，请让我们再次回顾康德关于启蒙的经典论述：“一个人确实可以为了他本人并且也只是在一段时间之内，推迟对自己有义务加以认识的事物的启蒙；然而迳行放弃它，那就无论是对他本人，而更其是对于后代，都可以说是违反而且践踏人类的神圣权利了。”
　　所以，我今天与大家分享的这篇文章的题目，应该是：新千年文化启蒙运动的神圣使命。