法国数学家伽罗华才华横溢，思维敏捷。17岁时就写一篇关于五次方程代数解法－－这个世界数学难题的论文，最先提出了近代数学的一个基本概念——群。他21岁时死于决斗。在决斗的前夜，他留下了著名的“科学遗言”：“我一生中不只一次敢于提出我没有把握的命题，我期待着将来总会有人认识到：解开这个谜对雅可比和高斯是有好处的。”三十八年后，他的60页厚的论文终于出版。从此，他被公认为是“群论”杰出的奠基人。
　　读近期文摘载文，有种观点认为：东西方人思维特点，各有侧重。西方人的思维逻辑性强。东方人的思维直觉性好。列举科技转化方面似乎要说明我们的科技落后，是因为直觉思维造成的。通过对伽罗华的遗嘱分析，我们也不难看到直觉思维的优势。
　　我们在日常生活中，不能不顾及许多说不清，理还乱的事务。直觉思维就能减轻这种负担。他山之石可以攻玉，也讲一物降一物，这是非逻辑的，但有逻辑理念。
　　死亡并不可怕，危险比死亡更狰狞，死亡会一无所知，而危险则是一种身心体验，是一种反复多次的经验教训。
　　死亡之前有许多准备工作要做，促成安乐死是为病痛折磨痛不欲生的人。一个完全瘫痪的人，连自杀的能力都没有，要死也非常困难，他寻求人们的帮助，安置好自动录象机，让一个不懂事的孩子，帮助他买来毒药，并安上吸管，人们在热忱的帮助他，人们都把自己的行为看成是高尚的行为，而这要自杀的人，也认为他在从事一种高尚的行为。他用他的死证明安乐死，解除了他的疾病痛苦。这种死亡教育，让每一个苟活的人也为之怦然心动。他留下了珍贵的遗言证明他的死是他自己所为。
　　这个星期六的早晨，我到医院太平间去，去送别一个老工人。灵车启动以后，我没有跟着去火葬厂。此后的一段时间，我去交水电费、电话费。然后回家来看贵州电视台《弈海方圆》。到中午12点转中央电视台5套节目，“NEC杯”对抗赛：常昊与依田纪基对局的现场直播。我期待着这个节目，但是终于没有播出。我躺在沙发上睡了过去，即使在睡梦中，我仍然期待着。这时候建新来了，我们从住宅楼下的小区建设谈起，接着就谈到彼此间都忙些什么来。我以为自己正忙着一个足以让自己欣慰的事业，那就是如何面对死亡和死亡后的一切该如何处理的问题。我打开这本书，向他介绍，他马上就看到了我缺乏生活的短处来，并一针见血地指出，我在对死亡的探索，在寻找新的生活激情。我辩解说《心路历程》的写作完成了我对婚姻家庭和思想理论的架构。《老来乐》完成了我对坚持就是胜利或成功的思想理论建设，完成了一种从源头到大海，或者说是从大海尽头逆流而上对生命回归的溯源地探索。而我这正写作的《相信未来系列言论》恰是对生命随时终止的一种中断说。生命会随时中断，比如车祸、比如舍己救人、比如疾病、醉酒等等都会使生命突然中断。这种中断的假说，一个人仍会留下一些遗憾，而在于我，既在这中断发生之前，已做好了充分的思想准备。由此推导出人可以不惜身地去完成自己的事业。并准备着随时中断自己的生命。这也是一种积极地人生态度。