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前言 中国八十年代的小说中，曾一度呈现繁荣之态，不但受外国影响，出现了所谓的现代主义和后现代主义小说，而且古典主义和浪漫主义，也在多种流派中有所表现，虽然古典与浪漫主义在这一时期并未处于小说创作的主流，但却成为80年代小说辉煌的成就。 一、浪漫主义小说与张承志 张承志以坚守理想主义的浪漫精神，吸收和借鉴了象征、隐喻和意识流等现代主义小说表现手法，以雄浑壮美的笔调，写下了一代知识分子对自我、理想和精神家园的执着追求。在他的笔下，主人公不是具有传奇色彩的英雄人物，也没有过于鲜明的独特性格，但却具有丰富而广博的内心世界，坚忍不拔的精神毅力，永远上征的人格力量，他小说中的人物，是人的原始生命力和人文主义思想合一，在他的早期小说《绿光》中，就初步的表达了主人公对世俗人的庸俗、卑琐的厌恶和对理想生命精神的追求。这种基调在中篇小说《黑骏马》中，得到了进一步的延续和升华。如果说在《黑骏马》中，作者在自己过去的青春梦想中寻找理想，最后不免失落的话，那么在《大坂》中，主人公则在与大自然的征服中，体验到高尚的心灵痛苦在美中的诞生，那种自我生命力带来的新生感觉，从而张扬了人的主观精神性。作者对理想的追求之所以是执着的，不仅和人的精神不断的自我超越的渴望，还在于作者一直不能在世俗世界中，真正找到自己的心灵家园有关。在其代表作《北方的河》中，作者将深沉而灼热的目光，伸向了历史。中国的文化源头，起源于长江大河，没有江河之水的哺育，就没有绵延至今的精神文化。几条北方的大河，在这篇小说中，超越了单纯客体物象，尽管作者对其雄浑壮阔的美进行了细致的描写，被上升到一种象征，即生生不息，永远向前奔流的民族精神，当小说的主人公，将自己的个体生命力与民族的文明，青春的想象和历史的凝重融合在一起的时候，生命的才真正的体现出崇高的意义和价值。作者并没有在此停滞不前，他的长篇小说《金牧场》，将他以往小说的一贯主题，放在一个更广阔的画面中，用更细致，更深刻的笔调表现出来，成为他对理想探索的一个总结。作家小说中的精神求索，先后经历了青春、自我、民族精神，但这些都并没有让他完全的超脱世俗，因此精神的漂泊者，在经过了艰难的跋涉和求索之后，他终于在宗教中找到了自己的精神家园。作为张承志重要，也可能是最后一部长篇小说的《心灵史》，既是他个人理想追求的归宿，也是他小说艺术的高峰。这部融合了历史，散文、小说、教典等多种文体，虚构与史实相结合的小说，与中国五四时代的充满、颓废情调的抒情浪漫主义小说不同，他的文字中，充满了一种激昂向上的生命力合格人文主义精神，最后升华到宗教的救赎境界。这与西方十八、九世纪的张扬主体创造性，注重主观内在感受，趋向神秘和宗教的浪漫主义，更加的接近。浪漫主义文学是对世俗庸常生活的精神超越艺术表现，是人类对崇高理想追求的语言表达。最后只能在人类精神寄托中宗教中，找到自身的最后归结，这几乎是浪漫主义文学的一种必然。但张承志小说的精神品性，却不是来自西方，而是起源于鲁迅。 与张承志几乎同一时期登上文坛的另一位作家史铁生，以其小说的思辨性、哲理性，对人的荒诞生存境遇，命运、欲望、孤独等问题进行了思考，同样走向了宗教的神性救赎之途，成为了当代小说家中，又一位人类精神家园的守望者。其小说代表作有短篇小说《命运琴弦》和长篇小说《务虚笔记》。 二、古典主义小说与汪曾祺 中国当代最有价值的小说，都是由与众不同的，难以归入主潮流派的作家创作出来的。在十四年代曾经崭露头角的老作家汪曾祺，在80年代的新时期文学阶段，又开始了创作。汪曾祺的小说，是与30年代的京派小说一脉相传的，他是京派小说大师沈从文的弟子，跟个是中国小说古典主义精神在当代的继承者。与废名、沈从文一样，汪曾祺小说给人们带来的是乡土风格中人物的健康人性，在作者散文般的笔调和诗化的语言中，中国传统文化所滋养的淳朴善良的人情之美，又一次在小说中得到了鲜明的体现。作者在小说中，追求的是一种平淡和谐的美学。这正是中华民族所独有的古典主义精神，道家的飘逸，儒家的温厚，佛家的慈悲，共同造就了中国古典文学中的冲淡、和谐、澄明的境界。 尽管汪曾祺的小说中不乏忧伤和苦味，但总体上还是乐观旷达的。这是他与沈从文小说中悲凉的格调是不同的。但在作家晚年的作品中，在一些描写知识分子的小说中，乐观主义开始减少，文字多透露出失落和怅惘的气息。汪曾祺的小说代表作是《受戒》和《大淖记事》，他的小说可以说是京派作家古典主义小说的余韵。 三、现代主义小说与残雪 西方现代主义小说产生于19世纪末20世纪初，由于第一次世界大战和全球性的经济危机，工具理性极度膨胀，使西方人对自我与社会和自然的关系日益尖锐化和复杂化，感到世界是荒诞的，人生充满了孤独和虚无感。现代主义小说即在这样的背景下产生，其主要特征是注重心理世界的描写，认为只有内心真实才是真正的真实，强调艺术想象的创造性，其主要表现形式和手法包括意识流、象征、变形、夸张、荒诞和超现实等。正如利奥塔所认为的：“现代的美学是崇高的美学……这种崇高感本质上是快感和痛苦的结合，即理性超越任何表现的快感和想象力或敏感性无法等同概念的痛苦。” 中国80年代出现了所谓的“现代派”小说，但出现后却一直有争议，因此又被称为“伪现代派”小说。真正创作出现代主义小说的是女作家残雪。残雪的创作始于80年代中期，以中、短篇小说创作为主，长篇小说有《突围表演》、《五香街》、《最后的情人》等。残雪的小说所表现的主题的诗意、自审和复仇。她的小说深受弗洛伊德的潜意识和非理性思想的影响，强烈的表现自我和灵魂的分裂以及自审式的斗争。她的中、短篇小说就是不断的重复一些相同的主题和意象，营造一个荒诞、变形的梦魇式的世界。她的文字阴郁、晦涩，人物形象乖戾和变态。她认为其小说中的人物是自我灵魂分裂的几个方面，不断的自审和复仇就是一种诗意的幽默。残雪的小说表现了人的灵魂以及心理的复杂性和混乱性、自我的分裂和残缺状态。她的小说将视角从外在世界转向了内心和意识深处，实现了中国当代小说的“内转向”。这是残雪小说的特色与贡献，同时由于缺乏社会和文化向度，使其创作狭域在非理性和潜意识的梦呓之中，造成其小说的不易理解和接受，这并不是如残雪所说的“贵族性”写作，而是一种极端的“个体化”写作，残雪在世纪初的小说逐渐卡夫卡，更注重寓言化而不是纷乱的意象，长篇小说《最后的情人》，是对以往风格的一种转变，作为一位现代作家，残雪仍然有一定的创作潜力。 四、后现代主义小说与王小波 80年代小说的浪漫主义精神和理想追求，很快就被受西方影响的现代派和具有后现代特征的先锋派小说所掩盖。中国八十年代根本不具备产生西方现代主义和后现代主义的社会发达程度和文化哲学条件，因此，中国的所谓“现代派”，很快就被质疑为“伪现代派”，先锋派也在昙花一现后，被新写实主义所取代。只是在九十年代，深受西方现代文学大师昆德拉、卡尔维诺、尤瑟纳尔、杜拉斯等影响的王小波，才真正写出了西方后现代主义小说比肩的作品，成为中国后现代主义的先驱，在人文知识分子和文学青年中产生了重大影响。 王小波是20世纪后半叶中国文坛的一个“奇才”，王小波语言的粗鄙的确有广场语言的特色，他的许多文本里都有狂欢的精神，但是难得的是，他既能使用这样的广场语言，又能创造出纯真、优美，令人心醉神迷的意境，这是他对当代中国小说的最大贡献，他超越了现代主义所谓“审丑”的维度，将智、性、趣溶入他独特的广场语言之中。 《黄金时代》以自己的独特视角对自己的苦难时代采取超脱的关照，从这一点上说，他就和其他时代的人有本质的区别，不过中篇小说的容量有限，制约了《黄金时代》的地位。《白银时代》以及《二0一五》、《未来世界》等是反乌托邦作品，写出了在乌托邦话语下人们的荒诞生存状态，有卡夫卡式的悲观和中国式的幽默。 《青铜时代》将文学写作技巧和思想结合起来，有模仿《我们的祖先》的痕迹，但是表现的主题却是严肃的，里面既有《黄金时代》的豁达，也有《白银时代》的悲哀。反乌托邦的主题仍在，但是却弥散在更广阔的历史语境之中。在《红拂夜奔》里，两个世界的对照发人深思，启蒙和科学的神话将人们精确的控制在都城之中，人的因素消失殆尽，物化达到前所未有的地步。《似水柔情》不但以同性恋为背景，更涉及到了“虐恋”，媚俗的主题在文本中若隐若现，结局意味悲凉，边缘人的悲哀流露在离别中。 王小波是中国20世纪下半叶最重要的小说家之一，他的小说是中国20世纪下半叶现代文学翱翔的最高点。 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |