我读老木的独白,这是刻骨铭心的人生体验,这样一个从历史和思想中走出的学者,在劫难之后还如此清醒和深邃,实在难得.让我们一同来感悟,引文一部分,慢慢研究.

〖独白〗二：自由主义的困惑[提纲]

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　自由主义这东西有点洪水猛兽的意味，大凡提起不是谈虎色变就是退避三舍，甚或有人会跳起来拿理想主义来吓唬你，实在吓唬不了，就抡拳头抄家伙，封不了你嘴还拆不了你骨头？骨头都散架了，有种你再蹦弹一个给我看看？！
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　上个世纪五十年代中期，马克思主义中国有人指出了经验主义的种种弊端，后来出了一本小册子，党内党外一股脑地输灌下去。毛泽东先生百忙中亲批，大致意思是从现在开始同志们要多读马列，经验主义是要不得的，自由主义更要严格加以杜绝。这本小册子成了当时最有份量的哲学教材，其实也就三万多字，抄了一点德意志，凑了一点法兰西，末了高呼打倒苏修--殊不知苏修者，泱泱马列大国也，中国早期那点马克思主义精髓都是李大钊陈独秀等人从苏俄那里翻译过来的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　也许问题的实质还不在这里，中国新文化运动的几位闯将哪一个不是自由斗士？反帝反封建的大旗下赫然写着自由民主的大字。二十世纪初的读书人一旦走出家门几乎无一例外地都是奔赴自由的怀抱。如果说毛泽东先生曾经为马克思主义中国的革命奔走呼号并且为之奋斗终生，那么从他离开韶山冲的那天起，他就是一个自由主义的狂热爱好者。这样的热情一点也不亚于此后的知识青年奔赴延安和再此后的知识青年投入到农村广阔天地锻炼成长以及再再此后的无产阶级专政下的更加火热的文化革命的浪潮。这种早期自由主义的影子在某些特殊时候被某些特殊人物一点点地淡忘了，甚至就连毛泽东先生本人在他晚年的若干时间内几乎都忘却了自己曾经也是一名极普通的马克思主义自由战士。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　我们这代六十年代初、中期出生的人，在中学时代的课本上差不多都读过裴多菲的那首著名的自由主义诗歌，后来很多人可能还读过马列主义苏联自由战士马雅可夫斯基的《祖国》，进一步有人还读过美利坚自由战士惠特曼的《在美州大陆上》。这些早期的自由主义思想成了那个苍白年代的我们唯一的理想指南。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　自由主义一直是觉醒的一代知识分子恪守终生的信条，而某些所谓的斗士们一旦把这样的信念上升到某些时期之后却都回过头来绷着面孔批判和呵斥那些还在探索中的自由主义爱好者们，这不得不使我们愕然和沮丧了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　为什么自由主义的生存与发展竟如此遭受非议和困惑呢？
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　历史上的自由主义爱好者很多了，咱老中国士大夫文人屈原估计是连小学生都熟知的自由主义精英了，而魏徵这个一般人不太熟悉的自由主义爱好者恐怕比屈老夫子也逊色不了多少；象杜甫杜老爷子差不多也是一自由主义的狂热分子。郭沫若先生在他的《李白与杜甫》这本一度被称为二十世纪经典文学批评专著里，把李白先生描画成一个浪漫主义的旗手，而我们的杜老爷子则成了批判的现实主义落魄文人。这样一本书曾经是上个世纪无产阶级文艺创作的典范，因为它最大限度地切合了政治的需要而不是文艺本身。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　自由主义或多或少有那么点悲壮的色彩，比较理想主义，它甚至就是一种宿命的诉求--它的短命与悲悯情怀是其最终的也是唯一的归宿。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　自由主义不是乡愿，但也不是特立独行，它是变味的理想主义，但更具毁灭性。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　历史上的自由主义都在接近彼岸光辉刹那间被扼杀了，而自由主义的声音从此绵延不绝，这是一个时代最不协和的杂音，因其格外刺耳，给人以震撼。
　　　　　　　　　　　　　　　　　

[本帖已被三窟书屋女行僧于2007年7月15日20时58分39秒修改过]