也说“若即若离的做人与做文”

先说“即”吧！

一、

即者，近也。我理解是说＂文＂与“人”的关系密切。

刘勰说：“夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因附内而发外也。”他是人讲为什么会“为文”。是因有动于衷，发乎于文。基于此，人与文紧密相关。

二、

  “文如其人”是苏轼评价苏辙的话语。（没见过杨雄的文章，这比杨雄就太晚了）在他《答张文潜书》中：“子由之文实胜仆，而世俗不知，其为人深，不愿人知之，其文如其为人。故汪洋淡泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没。”

苏辙的文老实说我读得极少，但他的《上枢密韩太尉书》好象随处都见得到。文章中少年气志，高天阔地，故有人评他与太史公的“文章疏荡，有奇气”可相比较。只是这一篇文，还没见到他的“汪洋淡泊。一唱三叹之声”。不过东坡先生一定不会偏私其弟。那么文与人称这该算是一个典型了。

三、

“文如其人”我想更多的是讲文章的艺术风格。

风格一词，最早是讲作者的风骨。是讲人的风度和品德。如晋《抱朴子•疾谬》篇说：“以倾倚屈伸者为娇妍标秀，以风格端严者为田舍朴騃”《晋书•和峤传》说峤 ：“少有风格，……”后来将论人的这些词汇用来论文，主要是指文章的风范格局，《文心雕龙》论及应劭、傅咸、陆机时说：“亦各有美，风格存焉。”这是说文了。

风格作为一种文学（也是美学）概念，古今中外，解释多多。但有一点是统一的，就是与人有关。

——与人的性格有关，与人的才情有关，与人的经历，所处、时代，甚至可能与所使用的文体有关。

四

人的情况千差万别，文的风格也是千差万别。

刘勰将其定为八类即所谓八体：“典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡”他在《体性》篇中讲到：“典雅者，熔式经诰，方轨儒门者也。远奥者，馥采典文，经理玄宗者也。精约者，核字省句，剖析毫厘者也，显附者，辞直认畅，切理厌心者也。繁缛者，博喻酿采，炜烨枝派者也。壮丽者，高论宏载卓烁异采者也。新奇者，摈古竟今，危侧趣诡者也。轻靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也”并这些风格又不是绝对地对一人一文的，更多的时候“八体屡迁”，作家的风格会随着他的成长他的命运他的个性的变化而变幻。

——呵，呵。真是说不清道不白千丝万缕牵连着千姿万态的人与文啊！

五、“文如其人”事例也多

这是表扬贾谊的：“贾生俊发，故文洁而体清。”这是批批评司马相如的“长卿傲诞，故理侈而辞溢”。这是评价杨雄的：“子云沉寂，故志隐而味深。”

……

这一类例子也多多，不一而足。

六、

这几天我总是在想，“人”“文”为什么有时一致，有时分离呢？我注意到，当人文一致时，文不管高下，字不管美丑，起码都是人真性情流露之时。都是“人”都将“为文”作为唯一目的之时。