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闻印度歌曲言 中国乐音，在先秦即已趋雅而衰落，故后世往往引外族之乐以活之焉。音声之起，所关于民族地域者甚多，而地域以养民族，民族以生乐歌，民族聚居而乐可以融合，而不可以变本者，其内在之精神血液相异故也。其虽可以融合而相互取长也，而有一定之限度，声律可以仿佛，而语言之特性则不可更，故语言之异，又乐歌所以大异于诸民族之故也。汉字极具传统之惯性，此种特性，一则以优，则汉文化得以千百年而一贯而不败也，一则又有劣处，则其本极落后，为象形文字，至今已极端僵化，而不适于繁富动乱多自然之生活。文字与乐本非一事，故殊两致，以乐言之，自是以文字有所迎合于乐之性为是，所谓入乡随俗也。乐者，心之所由生而仿于自然之声情，古之虽有云丝不如竹，竹不如肉，然人之歌乐，必与文字俱，而文字之节奏旋律，又自有其姿态韵致，而不尽与乐合，虽有所谓情感之内在律为之作用，而可与乐相合趣，然岂非亦得明文字之外在律有劣于内在律者乎？以乐与文字相比，则乐之声音无形而可感，即以外在律言之，亦殊胜乎文字，故最佳境界之乐为无文字之配合者，西人之交响乐，似可征也。又吾国高山流水之为奏，又奚有文字掺乎其间哉。然而必以乐与文字为合也，则以文字之活泼能得免外在之僵化者为上，以是而论，则汉字未若拼音文字也。拼音文字意寡而音多，故能以活泼动宕为趣，此譬诸深闺之女子，虽不以放荡为期，而自可作得许多意味姿态，又岂形式之束缚者能禁之哉！以汉字为歌辞，相近者几不能为速于歌中，而此于西人为常，印度旧属东方世界，而其文字则与西人类，故乐歌亦大异中国。实则非独乐歌也，思想精神，亦无不与文字之特性相关甚巨，昔余以钱玄同西化文字之论为笑谈，毛润之、郭沫若诸君亦曾从其流贯，而终未能实现，以迄于今。以余观之，中国文字不变，则终不能大有为于世界，不能为世界最第一之民族国家，然而中国之文字又实不可以变，则其根深蒂固，一切诸文化思想尽皆系之，变则尽失其色矣。两难之中，余甚惑焉。 近时时而闻印度乐歌，时时而乐之而惊叹之，释氏中有所谓不可思议之境界，而其乐歌乃竟亦能是也！旧文《登千佛山小记》尝谓开元寺遗址石壁间佛相，大有妖娆之姿态，异样之美，惊眩人心，而其乐歌，乃复能如是，若是之不可思议也！其发声既已蕴无限摇荡之意态，而曲调则朴素单调，而人声音之美，又言之不足以表之也。印度妇女，以点红媚其两眉双眼之间，妖娆之态所自来者也，而其乐歌中之妖娆何所以来邪？其舞蹈虽激烈，而乐歌则无限之祥和邃永；文字与西人类，而西人乐歌中之野性烂漫则无也。 聊记小言，以为智之发明之具。 2006、10、7记于济南之红禅室 ※※※※※※ 
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印度歌曲 韵律感强 大有西域风味 ：） 其发声既已蕴无限摇荡之意态，而曲调则朴素单调，而人声音之美，又言之不足以表之也。
※※※※※※ 飞翔需要体魄和毅力
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