我的一个已婚的同学回了一趟家，回来后整得精疲力竭，我们都调侃他一顿，这也是惯例了。说着说着自然涉及到了一些带“荤”的话题，不知不觉就提到了性爱和老婆的问题。他感慨的说，老婆这个东西，也就那么回事，即使是再漂亮的老婆，时间长了也没有感觉了，也就没有什么新鲜感了。我们就说，听你这话，似乎婚外恋还真有一定的现实原因和生理基础呢！他说，可不是的吗，世界上就是有这样的人，老婆是漂亮得不能再漂亮了，可是他不知道珍惜，仍然经常的出去沾花拈草，所沾惹的花草，也未必就比自己的老婆漂亮，但是就是改不了，你说这婚外恋是不是有着一定的现实基础和道理？人嘛，其实最重要的是一种感觉，整天对着同一个女人，即使她再美，时间一长也没有感觉了呢！所以，人天生的是有着一种追求新鲜的感觉的倾向的！我们听后，都哈哈的大笑起来。

以上不过是一个引子，我由此想到了改革的问题，似乎和着人的这种追求性爱的新鲜的感觉的倾向，有着天然的不可分割的内在联系呢。改革，其实也就是社会的改良，是一个社会形态或者是一个社会阶段在一定的历史阶段之中要进行的必然的前进，是对于社会的弊端进行改造的局部的非本质的改进，而非是革命性质。改革的精神就在于“解放思想，实事求是”，“实事求是”的基础是“解放思想”，而“解放思想”的结果必然是“实事求是”，两者一是方法，一是目的。从改革的性质而言，实质上它是一种发展的行为，本着发展的眼光来看待问题和解决问题的行为，是非常适应着社会进步的一种表现。从改革的精神来说，它和革命的实质是一样的，都是在现有的基础上破旧立新，积极的支持新事物的发展壮大，也就是一种求新的精神。从人的性爱的角度而言，两者根本上是相同的，都有着其存在的必然性，都体现了人类在社会发展和不断的提高自己的素质的过程中所体现出的一种创新的精神，而这种对于事物的新鲜感，无疑是人们进行改革和发展的最基本的一种内在的动力。这样说来，改革和性爱的关系之密切，就可见一斑了！

然而，这却不是我们研究的最为重要的问题和最为重要的方面。因为，同属于一种精神的改革和性爱中的喜新厌旧，在现实生活之中的待遇和人们对待它们的态度，是截然不同的，它们的生发的起源，也是大为不同的。从改革这一方面来说，我们知道，我们国家的改革，不是一下子就搞起来的，是在经历了种种的社会曲折的发展之后所总结出来的重要的经验，是若干错误之后的一个纠正。也就是说，改革，走到这条正路上，是非常不容易的，也就是说，在实行改革思维的过程之中，我们遇到了很大的人的阻力，我们今天所奉行的改革政策，实在是来之不易的思维成果和社会历史成果。研究我们改革的历史就会发现，当时我们的先辈们不是不想改革，也不是不想人们过上幸福的生活，而是他们的思想上，还接受不了新事物，这种情况的出现，又实在是违背了“解放思想，实事求是”的路线的结果。我们用僵化的思维模式即教条主义和形式主义来对待哲学和社会问题，最终的结果竟然是我们不敢接受新事物！这从人的本性和社会历史发展的角度上来说，当然是不正确的。在今天，改革的思维精神已经深入人心，无论如何，这种改革思维精神的落实和得到承认和贯彻，实在是我们的思想领域里的重要成果，在大的方向和思路上，这种道路，无疑是正确的。求新、求变，已经成为我们的共识，改革的思维影响着人们的生活方式，也深刻的改变着人们的生活和精神面貌。求新，最后是胜利了。也许，在实际的改革过程中，由于要触及到某些人的现实利益，使得他们成为改革的人为的阻力的情况，也是存在的，但是在人们的意识之中，它已经是不占据主流意识的了。

但是，在性爱的方面，却完全不是如此。喜新厌旧，却历来是我们的社会和历史所不许可的。这究竟又是为什么呢？原来，虽然人性之中确实有着求新鲜的天然的感觉和倾向，但是在面对的对象是人的问题上，人作为世界上最有价值的甚至是无价的东西，是不能以这种方式来对待人的。我们之所以强烈的喜欢着和追求着新事物，就是因为新事物比起旧事物来，更能适应我们的要求，更能代表我们的目标，新事物之所以最终要成为旧事物，就是因为事物是逐渐旧着的，它的价值一般来说是逐渐减着的（当然，除了文物古迹之外，这些东西作为古代文化的重要遗存，有着无可替代的文化上的价值，但是它们无法代表新事物，只是过去的时代的积淀物，而没有办法代表人类社会历史的发展的新的方向和进步，人类社会历史的进步和发展，是以新事物为标志的，在此方面，新事物的社会历史价值要远远大于文物，比如说网络的诞生，是多么明显的改变了世界和人们的生活，即使是第一台电脑完整的保存若干年而成为无比价值的文物，其价值和网络在当时和后世对于人类社会的这种发展的价值，也是不可相提并论的，又如取火的发明，其价值远远超过任何一种当时取火而遗留下来的文物古迹），这是自然界的规律和法则，一切新事物最终都要变成新事物。但是，人作为一种自然物，其除了具备一切自然物的自然特点之外，还有着高于自然的一些特点，因而使得其高于自然界，因而其价值自然就无法用对待事物的新旧的标准来对待人了。作为个体的人而言，老去并不是减价值的，而几乎是增加着价值的，在这种价值之中，最为重要的自然是感情的价值。为什么父母在老了的时候，我们仍然对他们持之以恒的保持着一种越来越深厚的感情？就是因为人不是自然界的事物，不是可以用新事物的标准来衡量的。我们强烈的反对对待人用对待外在的一些因素来进行，就是因为着这样的一些原因。人的价值，是不可以用一些外在的诸如地位、金钱、权势之类的东西来衡量的，因而也就不是可以用这些东西来损害人的，来评价人的，来轻视人的，而可以来自高自大的！

因此，这样一来，就出现了一种似乎对立而实际却合情合理的现象：衣不如新，人不如故。性爱之中的求新鲜的感觉的倾向，诚然是有的，也有着存在的合理性的，但是，这种合理性仅仅体现在自然的层次上，而非是人的层次，也就是说，那些之所以在现实的性爱生活中喜欢新鲜感的人，实在是因为没有着多少的感情的基础的，这才是问题发生的根本原因之所在！因此，这样一种追求新鲜感的人生倾向，实际上恰恰证明了你的爱情是不存的，你的爱情是失败的。当然，没有爱情的婚姻是痛苦的不幸的，幸好现在人们的思想观念已经到了拿着婚姻不当回事的地步，离婚已经越来越不被视为是一种不正常的行为了，其所背负的社会压力和伦理方面的压力，也是越来越小了，这当然是社会的一种进步，但是问题在于，由于人生不是整个的全为着爱情而存在的，爱情之外的婚姻还包含着太多的其他的东西和内容，有时候没有爱情的婚姻也是经常存在着的，在这种婚姻的形式之下，出现追求性爱的新鲜感的倾向，也就不足为奇了！

达尔文的进化论，我们一般知道的是“物竞天择”的自然精神，但是我们一般不知道在他的书中，其实是还有着另一种精神的，这就是在一定程度上的违背自然而体现人的价值的保护弱势群体的精神，也就是说，在自然界中弱肉强食是正常的，但是作为高于自然界的人类，要在一定程度上违背自然界的这种法则，以体现人类的法则。这种精神，是和我们论证出的“衣不如新，人不如旧”的精神在根本上是一致的！对人的这种精神和态度，其实就是体现了一种人道的思想精神。今天，随着竞争的激烈程度的加剧，我们都意识到了社会的无情，其实，如果不适当的控制这种趋势的话，这就会导致物极必反的结果，而体现为人类社会的一定程度上的倒退！这种现象，也许是在竞争越来越激烈的现代社会，我们所没有在根本上意识和认识到的。这，其实就是我们的真正的担忧之所在！

                    2006、6、1记于济南