| 农历五月初五的端午节，是我国夏季最为重要的民俗传统节日。 发端于农耕文化的端午节俗，源头歧出古奥，节俗成因扑朔迷离。经过不断的历史演化，在保留原始文化形态的基础上，端午节俗汇聚南情北风，内容丰富多彩。在漫长的历史发展过程中，纪念屈原成为端午节的主旋律，与此相关的赛龙舟、食粽子等民俗活动也紧密而生动地配合着这一主题。正是基于民众不遗余力的广泛参与基础，端午节的文化内涵被不断更新，影响力与日俱增，成为中华民族亲情和精神等凝聚力的象征。 节日是传统文化的载体，民俗事象总是通过岁时节日特定的日期、特有的仪式和充满文化意义的传说等文化形态，表达着民众趋于相同的文化心理需求。民俗传统节日所显现出来的民俗文化事象，总是以无声的方式诉说和定义着节日的文化特质。只有揭示民俗文化事象的本质含义，才能正确了解其文化隐喻。然而，端午节所反映出的繁杂的民俗事象，至今仍令无数专家、学者头疼不已，大量的专业论著，都难以给它独有的文化特质，下一个准确的定义。 如果单纯地用纪念屈原、赛龙舟、食粽子等民俗活动去注解端午节，那是对端午节的误解。虽然在很长的时期内，这种错误的观点曾经占据着上风。那么，端午节到底是一个什么性质的节日？是从远古流传至今的“卫生节”，是祈求丰收的节日，是龙的节日，是祭祀诸神的节日，还是纪念中华民族杰出人物的节日？众多难以回答的问题，既是端午节带给我们的困惑，也是祖先留给后人取之不尽、享用不完的文化遗产宝藏。 端午节带有宗教色彩，但不是宗教性节日，而是岁时之节。其产生，基于古人对气候农时的认识，体现了以农为生的文化特色。在千百年的发展中，它不断融合宝贵的卫生保健经验、对历史人物的爱戴与纪念等内容，逐渐成为焙民俗活动、民间故事、民间艺术为一炉的综合性节日。 现在，端午节博大精深的文化内涵，不仅已全面渗透到汉民族的传统文化中，还不同程度地影响着满、蒙、藏、苗、彝、畲、锡伯等28个少数民族的思想文化，并在我国的近邻，如日本、朝鲜、韩国及越南等国家，产生着越来越深刻的影响。 随着时间的推移，发展到现代的端午节俗，文化表现形态有了很大的变化，令人担忧的是，饱蘸浓烈传统文化色彩的的风俗正在逐步消亡，端午节的影响逐步减退。如在现代大众心目中，端午节成为包裹粽子的特定日子，粽子节诠注了端午节的含义等等。如何保护、利用和开发珍贵的传统文化，已成为摆在龙的传人面前，刻不容缓需要解决的问题。 即将到来的端午，已经提前给我们带来了美的愉悦、美的遐想。透过飘香的粽叶，放眼整装待发的龙舟，让我们且取闲暇，遨游于端午节俗的长河，领略祖先带给我们的美感和迷人的风采…… 端午名说 农历五月初五的端午节，与春节、中秋节并称为中国三大传统节日。浙江温州地区，为纪念明朝反对朱棣篡位、后被杀害的忠臣刘景，将端午节定在五月初四。 1、“端五”与“端午”。 “端午”一词，最早见于晋周处《风土记》中：“仲夏端午，烹鹜角黍”。《风土记》又载：“端，始也，谓五月初五日也。”“端”为“初”、“开始”之意。“端午”最早被称作“端五”。 先说端五称谓的来历。每月有初五、十五、二十五这三个带五的日子，古人称第一个五日为“端五”，因两五重叠，故称“重五”。 另《岁时杂记》云：“京师市廛人以五月初一日为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。” 再说端午称谓的来历： 中国古代以地支纪月，按照夏历，建寅之月为农历正月岁首，依地支寅、卯、申、巳、午的顺序推算，每年的第五个月称为“午月”； 《容斋随笔》载：“唐玄宗八月五日生，以其日为千秋节。”张说上《大衍历序》云：“谨以开元十六年八月端午赤光照室之夜献之。”《唐类表》载宋璟请以八月五日为千秋节表，云“月惟仲秋，日在端午。然则凡月之五日皆可称为端午也。”唐朝宋璟逢迎拍马，为避唐玄宗生日中的“五”字讳，上表请将“端五”改成“端午”，成为“端午”一词由来的一大传说。同时我们可以知道，唐朝以前每月的初五，都称为端午。 按照古代五行的排列顺序，五为中数，因五月初五为一年中两个五重迭的唯一时日，是中之又中，所以这一天也称为天中节。十二时辰中，午时正值日之正中，天中又可以午为代表，所以称为端午或重午。 古人认为“午时”阳气始盛，常将此时称为“阳辰”，于是端午又称为“端阳”。同时，五月初五又称“小端阳”，五月十五称“大端阳”。 2、端午节的别名。 在中国民俗节日中，端午节的名称多达二十多个，堪称我国所有传统节日别名之最。众多的名称，折射出此节俗起源的歧出和深厚的历史文化底蕴。 按照岁时,端午节又称端节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节(古代夏至节的简称)、五日节、五月节、午日节、天长节等； 按照节日体现的习俗，端午节又称艾节、菖节、蒲节、菖蒲节、浴兰节、沐兰节、女儿节、娃娃节、龙舟节、龙船节、白赏节、香包节、粽包节、解粽节、粽子节等； 按照纪念内容，端午节又称地腊节、龙日、龙子节、诗人节、女娲节、千秋节等。 附件：《历代端午节诗词欣赏》 1、《端午》（唐，文秀） 节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 2、《七律•端午》（唐，殷尧藩） 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。 3、《竞渡歌（节录）》（唐，张建封） 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。 4、《贺新郎‧端五》（宋，刘克庄） 深院榴花吐。画窗开，綀衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头年少争旗鼓。溪雨急，浪花舞。 标志高如许，忆生平，既纫兰佩，更怀椒醑。谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍？又说是蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年，醉死差无苦。聊一笑，吊千古。 5、《念奴娇‧重午》（宋，张榘） 三闾何在，把离骚细读，蓠蕙椒兰纷江渚，较以艾萧终别。清浊同流，醉醒一梦， 此恨谁能说，忠魂耿耿，只凭天辨优劣。须凭千古湘流，练丝缠黍，端为英雄设。 堪笑人浮葛歇，悲愤翻为喜悦。三叹灵均竟罹残谗纲，我独中情切。熏风窗户，榴花知为谁裂？ 6、《五月五日》(北宋，梅尧臣) 屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。 未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。 7、《乙卯重五诗》（南宋，陆游） 重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束着危冠。 旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。 8、《午日处州禁竞渡》（明，汤显祖） 独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。 9、《七 律•端午》（现代，老舍） 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。 |
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先迎住一苇朋友！ 端午节快到了 这是个永远的话题啊 ：） 你愉快。 ※※※※※※ 飞翔需要体魄和毅力
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