您学府之深，我敬佩之至，以《易经》释其字面大致可以作为定论了。拜服！我，岂敢，不过拈来冠名而已，难说不是故弄玄虚，与您面对，颇感惶恐。不过“凌泽”之“泽”确有些古怪，如此招摇亦求正解。《易经》《道德经》几千年来版本繁多，注释者无数.黄金版面亦有转帖，我没有看（翻着累）。《道德经》中亦有“涣兮其若凌释，混兮其若浊”如有释义也一定是诸如“通融可亲，像冰雪融化，浑朴包容，像浑浊的河水。”这是多年人们约定俗成以及专家巨匠所敲定，我看了十几个版本大致如此。我的一个朋友曾至力于《易经》和《道德经》探玄多年（他不在了，意外离去），他曾经送我读过一本〈道德经〉，据说是马王堆汉墓出土的帛书的释义本，前文之内容为“涣兮其若凌泽，混兮其若浊。”释义是：“似散漫无目的啊，就如轻风吹拂而凌行于湖泽之水面，使人难以捉摸其踪迹的规律，像清澈而又深湛的水潭啊，深湛得见不到底，倒让人觉得似乎是浑浊。”释与泽，河与潭，一字之差，谬至千里，竟然都能自圆其说。我觉得后者更贴近道家的意境和状态。朋友说世面上经文的释义，更多是文学版的，我亦有同感，后来我找到培真注释的〈道得经〉也看到相近的释义。不管谁之谬误，我取其后，为记念我的朋友，我常挂这个名字。

（节选）