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《裸城》究竟要带给我们什么?
[楼主] 作者:摇荡的秋千  发表时间:2003/08/01 18:57
点击:1321次

平凹先生,《裸城》究竟要带给我们什么?

  最近,尊敬的平凹先生又出了一部“奇书”,名《裸城》。看那名字,就给人以诱惑。再看封面荐语:“当今社会争鸣小说”和“继《废都》之后又一部震撼文坛的力作”,这难避商业炒作之嫌。
  细读此书,使人大失所望。该书扭住人心最丑恶的一面,通篇涂抹的是“性”、“色”、“淫”,满纸勾画的是“骗”、“奸”、“乱”,展露给人们的,大多是虚假、变态、乱伦和堕落。给人一种肮脏龌龊,一种陷入污泥浊水的厌恶、痛苦之感。《裸城》裸到什么范围呢?人物涉及画家、作家、新闻记者、电视节目主持人,从打工仔、小商贩到企业家、博士,从女大学生、女硕士到大学教师、教授,从车管所长、交警队长到公安局长、交通局长,从市长、人大主任到市委书记、副省长,几乎人人有花心,个个有嫖功。其重点描写的是女大学生的沉伦,从大一到大四,再到研究生,从良女--美女--才女--妓女,良女必娼,美女必娼,才女必娼,几成规律。我左看右看,前看后看,总看不出书里面有什么“骨”,更不说“美玉”与“翡翠”之类,看到的总是肮脏龌龊,污泥浊水。也许是我这尘世俗人看不出世外高人平凹先生那《裸城》里面内藏的“核”。
  平凹先生是素以美文著称的大家。早在七十年代,我就在小学课堂上读到了他的文章,留下了很深的印象。前段时间,也正在读《贾平凹短文》,短文虽短,但回味悠长,确属美文,很多给我这庸人以启示,能激活内心那深藏的灵性。据我所知,平凹素以高洁的素材入文。我不明白,近期因何又以“裸”为题材写书。当然这种“裸”并不是美学意义上的裸,是一种赤裸裸,赤裸裸就不美了,甚至显得丑恶。由此联想起多年前那声名远播的《废都》,那书给我留下的印象就两点:一是小说开头写到的埙。也就是从《废都》中了解了这种乐器,并且喜欢上了这种乐器演奏的曲子,现在还珍藏着赵良山演奏的陶埙CD。二是小说中那精神颓废的文化人与几位女人的滥淫,那臭名昭著的“此处略去×××字”然后是胡思乱想的想象的空格□□□□□□□□□,平凹好象在说,下面的细节我这种文化人不方便写出来,你们自己去想吧。该书其他什么都没给我留下,那书看后不久就送与朋友了。也许还如前面所说,平凹先生是世外高人,我这尘世俗人看不出,也读不懂《废都》所表达的内在的东西吧。当时也正是抱着此种念头,当朋友们谈起废都时,我只有缄口不言,只说看过此书,无法说好,也无法说坏。未看此书的朋友问急了,也就一句:“你可以自己去看看”。
  真不知道平凹先生近期因何突发奇想,写作此书。让我姑且以小人之心来揣测一下如何?
  是为了效仿《金瓶梅》,想超越《金瓶梅》,给世人留下一部奇书?但他的很多书已经可以留传千古了。况且这书我看还不如清代 情痴反正道人的《痴娇丽》,最多算二流之二流性书,难避晦淫之嫌。
  平凹先生缺钱?为了迎合孔方兄,商业炒作一番,赚取一大笔银子。大家知道,现在美文确实少人浏览,能读进去的人确实太少。那些迎合某些低级下流的书最赚钱。但平凹先生也不至于沦落到此种地步,他的骨头也不会如此低贱不值钱吧!?
  是对现实不满?据我说知,平凹先生前几年除个人生活遭遇一些不幸之外,其它方面均是好好的。他还是住在天宫,是高高在上,被众人捧之贡之的“仙”。与普通百姓,与生活在社会最底层的人相比,他还有什么不满足的呢?
  再不,就是平凹先生心理确实变态。写写这类书发泄发泄。
  最后一种揣测。那就是平凹先生确实美名美文名气太大,那已是中国当代文学的玉雕之一了,他不想这样,想砸烂它。过去那〈废都〉不足以毁坏它。那好吧,我就再来一重磅炸弹,给你《裸城》,试试看能毁掉那精美的雕塑不?尊敬的平凹先生,自重啊!
  任何一位作家,都处于一定时代,在一定的社会背景下写作。只有具备崇高的历史责任感和社会道德良知,作家才可能写出伟大的传世作品。多年前,王英琦说过一句话:“一个作家所追求的终极目标总归是有限的,他只有由个体向群众化升华,才有可能达到某种意义上的‘终极性彼岸’。失去人民性这一浩大的情怀和走向,便会导向志趣的平庸和人格的卑琐。当然,我无意、也不敢拿王英琦的认识来攻击和说教贾平凹。我想,王英琦能认识到这一点,何况我们的贾大家。
  我们不禁想问,尊敬的平凹先生,你作为当代有影响的大家,你要带给我们的,究竟是什么?你要留给社会的,究竟是什么?
  呜乎!平凹先生,《裸城》一出,我们是不是该为你致哀?
  最后一句也许不是多余的话:但愿我们冤枉了尊敬的平凹先生,但愿那《裸城》是书商雇人捉笔,非我们尊敬的平凹先生所为。

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 [2楼]  作者:月霜影里  发表时间: 2003/08/01 22:36 

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 [3楼]  作者:.丝雨.  发表时间: 2003/08/01 23:04 

回复:一部《废都》~
已使原来的贾先生在我心中呜呼哀哉。欣赏秋千客观的分析。

※※※※※※
 [4楼]  作者:清风笑烟雨  发表时间: 2003/08/02 01:45 

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 [5楼]  作者:把酒询天  发表时间: 2003/08/02 19:04 

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 [6楼]  作者:cclsddhx  发表时间: 2003/08/03 09:12 

主题:快乐导引下的“性革命”
版权所有:笔公 原作 提交时间:12:43:15 07月31日

快乐导引下的“性革命”:读《中国正经历第三次性革命》有感



古人说“食色性也”,看来是已经领会了食和色做为人类正常生理活动的相近的质。人不可一日无食,也不可久不行于色。




由这句话实际上也可以导出今日“性革命”的旨归:吃饭不必非要和老婆在一起吃,行房自然也并非要和妻子合作……



就如“吃”的原始功能是解决饥饿其高级境界则是食疗、食养、审美一样,性活动,在它的特别功能即生育之外,更多的则是享受,是快乐……



同时,就象过分执迷于解决饥饿会使“吃”的美学含义大打折扣一样,将性活动过分地拘束于爱情婚姻与家庭之中,则是大大地折扣了其中的快乐成分。过分限定于特定的性伙伴,不仅仅会使性快乐的新鲜度降低,更为可怕的是:性对象方面的垄断实际上是一种新形式的禁欲。



家庭是一种社会经济生活的组合方式,婚姻是一种人际关系的链接方式,爱情是一种情感的集中配置方式。这一切,并不和“性”发生必然的、唯一的、相互助长兴奋度的匹配关系。但在实际上,爱情婚姻家庭统统意味着当事人对于配偶生殖器的合法占有、使用,而正是在这种制度下,贞操、性忠诚等才成为如宗教一般的仪礼,而非处女的未婚妻、有外遇的妻子、包二奶的丈夫等才成为罪人。



从经济学中“人性利己律来推导,或者观察现实趋向和人心流向,爱情、婚姻与家庭都可能走向没落或消亡,至少是保持一种并不稳定的形态。而性,以及导引性的力比多和由性导引的性欢乐,却始终是一个确定的存在。



一个“无家之婚”、“无婚之爱”、“无爱之性”的三无境界,正在成为比例不断扩大中的现实。在这样的趋势中,性做为一种独立的快乐源,正在从限制它的各种束缚中解脱出来,成为男女关系中最具有活力的人生要素。



快乐是大同的代名词。泛指的快乐可以覆盖未必确指的爱情。快乐只依存于意愿而不强调过分僵化的权利义务关系。快乐不对它的拥有者追加过分的责任。



当“性”成为如“吃饭权”一样的个人权利时,它也可能引致这样的快乐。


这就是第三次性革命的逻辑。你认同么?


※※※※※※
让距离成为距离的遐想, 让彼此成为彼此的风景。
 [7楼]  作者:cclsddhx  发表时间: 2003/08/03 09:16 

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