|
就象生物钟一样，心情总是随着时间的迁移不停的变幻着，时而如蓝天和白云，开朗轻松，时而又如阴雨的天气，压抑和窒息，这中间的变化多少不受人的意志来控制，而是出于某些极偶然的因素来诱发，却又反映了心理状态的必然，就象佛教所谓的因果关系，有因就有果，有果必有因，尽管这因和果可能极其遥远或者隐藏的极深，使你难于在他们之间连上必然的丝线，而揭发这些因果的，只是生活中很偶然的因素，比如某样东西使你思念起远方的亲人，某篇书信使你感伤于失去的爱情，某个喜讯使你对生活充满信心，这样的因素每日演绎了我们心情的故事，使我们的生活充满了各种各样的色彩。 我总是希望能享受快乐，忘却烦恼，虽然哲人说痛苦产生思想，可是想想如此实在不合算，花费了脑筋不说，还要损害身体健康，思想对于普通人来说也没又太大的用途，最大的用处可能是在茶余饭后多些聊天的资本，使不至于冷场吧，简单的固定的思维反而有助于远离烦恼，直接享受生活的乐趣，现在文明人的做法似乎是要把简单的东西弄的复杂一点，本来可以一步做到的事情分成两步三部去做，比如可以直接说的话一定要书面报告，可以直接写的一定要打印，可以直接生孩子一定先要结婚，可以直接吃饱偏要摆上一桌，可以直接睡觉偏要经过失眠，等等，可以说是触目惊心。为了忘却烦恼，我又学会了生活中举重若轻，还学会了遗忘术，遗忘大法就是无关要紧的东西不在大脑中进行整理，少了一个步骤的效果直接影响了记忆的质量和数量，使我可以少点失眠的苦难，还有一件烦恼是忘不了某个人，尽管实际上这个人在生命中本来是轻之又轻，却不巧合的占据了一个比较新鲜的脑细胞的位置，不时要出来活动一番，对于这个脑细胞来说，又变成了他的重中之重，所以人家说不能承受的轻也有道理，不是哗众取宠之说。这个新鲜脑细胞必定是个快乐过的细胞，因为它是如此享受了快乐或者快乐的期盼，使它的内部产生深刻的铭记。 感应之说并不是纯粹唯心的，也有一定的物质基础，比如电磁波之类传媒，尤其是具有类似的遗传结构，或是处于强烈的场强的状态下，产生心灵的感应，中间可以传递各种极其复杂的情绪，极度的快乐体验和极度的悲伤情节，在佛教的信仰中，就一再强调解脱后的快乐体验，然而我们一般的人不敢期望如此高超的享受，只好沉浸在高兴、忧愁、慈悲、怜惜、懊恼、痛苦。。。种种之中。 |