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有过一些经历，相对于一个已进中年而有所作为、没能成家立业的人而言，“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而能为所欲为，七十而归仁耶”。有关这样的传统观念，早已不当回事！因为当今的世界，已非远古时期的华夏臣民！不可再相提并论，一言统天下！那个历史时期的上的圣贤，已非今日之明君！而且远古时期没有电脑和宇宙飞船，更没有潜水艇和都市地铁，国与家仿佛就是一个概念。而当今，国与家、话有巨细，各有春秋，不可同日而语，避重就轻！更何况，相对于一个文化人而言，深知：“事事洞察皆学问，人情练达皆文章”该作何解？！为什么沧海桑田、物是人非，“万里长城今犹在，不见当日秦始皇”！？ 有过一些收获，也有过许多失却，作为一个普通人、情感世界与常人无异的高等动物，在物质财富的占有上极少、显现文化积累和底蕴很厚实的人来说，顺应人与人、人与社会、人与自然的关系，无疑会使人感慨万千和思考生理的、心理的需要，得到满足和失去平衡的人性本能、人们所能祈盼和期望的最终需要，哪怕只是接近目标，人的精神面貌皆会焕然一新不可一世！人啊，人！从此变得不可思喻，难以理解。真可谓是：“智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得”。其命运各得其所，因为人的性格特征、文化修养、物质财富和知识结构不同而异！人生一世，草木一秋，谁明白：生命本有源，同样也有终！何去何从？自有一方天地养育一代人杰精英！正所谓是：“海纳百川，包容乃大；壁立千刃，无欲则刚”其理何来！？为什么人类社会的进步不是靠他英雄豪杰一人的力量而要靠民众的同心协力？不是靠救世主而要靠劳动者自己的存在与劳动收获维系生命！？不如意事常八九，可对人言无二三。人们的。。。。。。 有过一些爱的体验、恨的折磨，生命的意义尽显其艰辛的时候，才真正懂得了：“鸡犬之声可闻，老死不相往来”的华夏先民是怎样将自己的理想寄托的？为什么相信陶潜笔下的那麽个“桃花园”就是唯一的“理想世界”！？忽略了国家的概念就是：军队、警察、法庭、监狱。更不知道，如古希腊的柏拉图的学说中的那个《理想国》，其“认为民主制是国家制度的低级形式，贵族共和国才是巩固奴隶主阶级统治的理想制度”。在其“理想国”里，除奴隶外，自由公民分为三个等级：有“智慧”的人（哲学家）统治一切；“勇敢”的人（武士）保卫国家；从事劳动生产的人（农民、手工业者）则以“节制”欲望为其“美德”。 那麽，人与人、人与社会、人与国家的关系，究竟应该怎样的处理才能很好的摆正它的位置！？因为，人不可能是一个物体上独立的和附生在那个物体上的什么东西！而是具有思想、动机、行为和活动着的能够产生社会效果的人，千万人中的一个！您能远离这一切吗？或者，您能不受它的影响、制约、支配、摆布吗？您是天生的。。。。。。！？在人与人的社会交往中，一个人的人格犹如生命一般宝贵，头脑一般重要，高于一切！所以，捍卫人格的尊严、保护人格的独立和完整，也从来都是为人之道的首选。 人格形成的最重要的客观条件是社会环境与条件。但在同等条件之下，每个人的人格表现并不一样，这说明了人格形成的另一个重要条件：那便是个人的修养。几千年的传统文化说明，修身养性对于一个人人格的形成和完善是必要的和唯一的。 ［那么何谓“人格”呢？法律学、心理学、伦理学都有自己的解释：法律上的人格指作为权利义务主体的资格；心理学上的人格指人的性格、品质、能力等特征的总和，与个性基本相同；伦理学上的人格是指道德主体品格的总和，是个人在社会生活中的地位和作用的统一。］ |
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不同的人文特点，与错综复杂的社会思想与行为 社会学上说，人是社会的一细胞，国家是社会的一器官。社会好像是，人类涉及到的一切现象与理论的总和？ 现代人的生活环境，主要是社会环境，而且越来越注意到自然环境。最后如何归之于真，到目前为止，一些问题还没有完美的解释。人对于国家，我们中国有过悠久的历史背景，也许我们国家的人情世故，帝王将相，君主专制的漫长岁月，就像先生所说的一样错综复杂，让人煞费苦心，现而今回顾，也能发现许多方面有价值的东西。看到社会的进步，如今如何评价？有过经济指标，国家综合国力指标，国民收入GDP，GNP，恩格尔系数，基尼系数等等，单纯的经济发展不代表社会的进步，现在更加重要的是，可持续增长。 可持续发展的本质，应该是以人为本，只是人这样一种具备各种情况家庭环境，与经济教育等条件，造就了不同的人格。从而人格本身就是复杂化的，就像上文章中的“人情世故皆文章”。而且是不同的国家，不同的地方文化生活，造就了不同的地方风情与地方人文风格。如我国的儒家伦理道德影响，印度的佛教文化，美国的个人自由主义与个人膨胀国家膨胀思想，但是文化是什么？文化影射了社会国家与人文发展的属性。 ※※※※※※ 
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