摘录部分：

  沟通：不过有一种沟通的形式并不需要借助语言，但只有当你我都很认真、贯注与直接，而且双方的心智都处在同样的层次、同样的节拍，它才会出现，那时就会形成一种非语言性的"神交"；那时我们可以安静地对坐，但不是你的寂静或我的寂静，而是我们共同的静谧。

  恐惧：任何一种形式的恐惧都会污染心智，令其颠倒带来困惑与神经官能症......我们如果能深入去探究它、真的去体察它，或许旧能彻底解决它

  冥想：不是逃避。不是人生的某个局部。它不是逃到寺庙里，或者在一间屋子里静坐十分钟、一个小时，试图借由专注来学习冥想，却在其他时间里继续做个丑陋的人....若要了解真相，你的心必须十分敏锐、清晰和精确。

  宗教：我们可能不假思索地接受印度瑜伽或是它们的咒语,因为这些东西承诺了奖赏以及某种因逃避而带来的满足....其实这些重复诵念的咒语只可能令心智变得迟钝,或许大部分人都想变得迟钝一些,因为他们并不想面对人生的真相....把心弄得迟钝绝非真正的"静心"，仍是一种逃避形式。

  纪律：意味着觉察，这个词的词根指得就是觉察，若想觉察某个东西---不论是什么---势必需要一些纪律，而觉察本身就是纪律....自由需要极高的纪律。

  爱与生死之间：我们在使用爱、死亡或者生活这类字眼的时候，态度都太随便了。

  我们每个人不但背负着各种冲突，同时还有哀伤、孤独、绝望、焦虑、野心、挫折、彻底乏味的感觉，以及各种例行公事。偶尔我们的心中闪过一些喜悦，然后心就会立刻执著于这个非凡的东西，并且想再度拥有它，接着这份喜悦就会变成一份记忆或灰烬，而这便是我们所谓的人生。

  我们的心一直在追求享乐，最终极的享乐，因为我们在世间所拥有的快感已经欲振乏力，已经变得如此乏味及失色，所以才会一直寻找新的享乐。

  空寂与死寂：空寂之中存在着空间....如果你的探索之中没有上述的这一切努力，你的空寂就不会有多大的意义，因为若不了解美、爱、死亡以及美德的真相，心会停留在肤浅的层次，这样的心制造出来的空寂一定是死寂的。

反思部分

爱---不能通过锻炼获得。当你的付出给你带来满足或为此而沾沾自喜的时候，就不是爱了。

宗教---是一种"圈养"活动。将一部分困惑迷惘的人的精神，圈养在用戒律和咒语做的樊篱之内的"净土"中，并因为这种圈养而索取回报（奖赏与惩罚）。只有冲破这种樊篱，才能达到心中真正的空寂。

自由---爱与美德不能通过锻炼而获得，那么自由就需要纪律？矛盾。自由应该是人心自然的需求，那纪律就是另一种"樊篱"。

克氏理论---世界被分成一个局部与另一个局部的冲突，克氏理论试图调和这种冲突，并向暴戾妥协。世界不能大同，冲突暴戾无法在整体中消失，其理论中的觉察与自省，不能替代制度与机构。在最后的作用上，他的理论与其他宗教并没有多少区别，只是因为历史、规模和对象不同，"净土"的位置和范围不同。