关于诗歌的有趣思考
    作家叶延滨已经有《关于诗歌的严肃思考》一文，文风颇为泼辣、大胆、精妙。我不是作家，所以我只能狗尾续貂，做一些聊作笑话的滑稽的思考。

   诗歌的本质
       诗歌的本质是什么？
    辞海有云：文学的一大样式，不合乐的为诗，合乐的为歌，一般统称诗歌。所以，诗和歌是有着某种意义上的联系，是短小的东西，可以脱口而出，循环往复。吟诗与唱歌，都不过是我们找乐的一种方式，相当于我们高兴了之后的“鬼叫一声”，池莉说：有了快感你就喊！
    那么，需要论证诗歌的本质属性也不是很难。比如说，大部分人认为诗歌的本质属性如下：用凝练的语言，充沛的情感、丰富的想像高度集中地表现社会生活和人的精神世界。如此，就正确无误了。比如叫床。不管是男人叫床，还是女人叫床，语言都是高度凝练的，这一点毋庸置疑。叫床时，情感当然也是充沛，获得快乐时人们的情感总是那么饱满。关于丰富的想像大约有两种，一是诗歌本身的想像，二是诗歌带给听众的想像。那么，记得旧时结婚有种习俗叫“听房”，自不必说听到叫床时的连篇想像，就是有些什么动静，听众早已展开了联想。至于叫床本身是否有想像，只有天知道了。叫床声是短促的，自然高度集中，表现的自然也是生活。根据 “饱暖思淫欲”，我们又不难定义“叫床”有着超出一般温饱范围外的精神世界。

    TNND，我们不得不说，叫床也是一首诗，甚至是歌。也就是说，叫床有着诗歌的本质。

    NND，诗歌的本质到底是什么？

       诗歌的返祖
    我们常常笑话一个全身汗毛系统发达的人是因为返祖，因为猿人就是多毛的。诗歌在某些时候也是这样。今天我们出行有了自行车、摩托车、汽车、飞机甚至航天飞机，然而诗人们却是不屑于乘坐的。他们要骑着大白马，冒充王子。他们要乘着飞鸟，飞入云端。你看看，多么美妙。美妙却是美妙的，但却愚蠢。大马不如汽车，稍不如意，也会一个撂子，把你掀翻在地，而且绝对不如汽车快。飞鸟我不知道能不能乘坐，估计不如飞机来得舒服。
    诗人说：日母亲的，你不会想像。于是，科学家很郁闷：NND，我实现了人类的愿望，把飞鸟变成飞机，把想像变成现实，居然落了这么个想像力低下的下场。
    我只能叹息：多毛的人，基本是强壮的人。而强壮不是强大。
    诗歌现在是返祖的狠了。比如诗人的笔下仍旧是：丁香、杨柳、蝴蝶、刀光剑影、眸子、马头琴、宫女、戏子、夜莺、红豆相思、花开花落等等几乎泛滥的东西，导致伤情与喜悦也惊人的统一。
    或许，我们的诗人明明家里八哥在叫，他非要想像成夜莺。亲爱的埃冬，你不仅得感谢神祗，也要感谢诗人，是他们让你声名远扬。当然，不可否认，他们当中有n-5的人根本不知道夜莺究竟是个什么东西，还有n-9的人根本没见过夜莺，并且听过夜莺的叫声。

    自由诗与格律诗
    要是按是否遵从格律来划分，诗应该分为自由诗与格律诗。这一划分是迄今为止最准确的划分。其他任何一种划分都有可能在第二天被推翻，因为诗是自由的，诗人有多大胆，诗歌就有多大产。
    格律则是一把尺子。正如选美。小姐，对不起。你漂亮？你有才？有智慧？丰臀美乳？不行！统统地不行。你不够一米七五，只好歇菜。况且，人们也从来没有看见过两米的巨人参加过选美。所以参与选美的首要标准是个头。也就是说，只有在标准的个头之内，才能选美。
    MD，童话里手掌中跳舞的袖珍美人，就不是美人，是妖怪。
    这就有些奇怪，诗人的天空是可以任人翱翔的，诗人的思想是可以任意到达某个地方的，诗歌却被困在一个特制的笼子里。
    那一天正在上课，老师说：你们想像一下鸟儿飞翔的姿态。于是有同学做飞翔状，班长立刻站起来：某某，上课要遵守课堂纪律，扣一朵小红花。

    建造诗歌的公共厕所
    并不是每一个人都写诗，每一个人都愿意读诗，即使在如今这个见怪不怪的社会里，诗歌也只是少数人摆弄的玩意。
    打个比方，比如说你在某个非学术的地方，大肆朗读你自己的诗歌，所有人都会侧目。他们侧目并不表示你是潇洒的或者你的诗歌是赚取眼球的，正相反，他们一定以为你们是精神病患者。
    城里就有个疯子，会在公共场合忽然对某个美眉呼喝一声：轻轻的，我走了，正如我轻轻的来。美眉的回应只有一句话：疯子。
    诗歌之所以不适合个体在公共场合宣传，是因为我们对于诗歌的崇拜。诗歌，换言之诗歌在世人的眼中等同于高雅的殿堂，是阳春白雪高山流水，不是所有人都可以去触碰，去尝试的。
    诗人谓叹：我本羞涩。
    经过一段时间的禁闭，诗歌从红色转成了彩色，掺和了爱情、颓废、寂寞、嚎叫、闷骚、郁闷、激情以及偷情，刹那间五彩斑斓了。
    一斑斓，诗歌便流行了，上世纪八十年代，诗歌来得便有些猛烈。那时侯的文学青年几乎都要弄一点诗。即使弄不了太好的诗，也要将辫子养得长一点，胡子留得尖一点，摆弄出诗人的POSS来。
    诗歌转眼从阳春白雪变成来随地大小便。这不准确，应当是随意大小便。
    这种斑斓是一种反弹，是饿极了之后，饥不择食张牙舞爪的表现。任何一个人仿佛都可以诗了。会“我如果爱你——/绝不像攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己”的一定是读书人，会“给我一个微笑就够了/不要给我太多情意/让我拿什么还你/感情的债是最重”的是文学青年，会“撑着油纸伞，独自/彷徨在悠长、悠长”的则就是当之无愧的诗人了，就连谈恋爱的青年也一万次的吟诵：轻轻的，我走了，正如我轻轻的来。
    于是，写诗成为一种时髦。大人、小孩、年青的、年老的、男人或者女人都开始写起诗歌。
    我们，这些所谓的诗人正在豪情万丈地建造诗歌的公共厕所。

    诗歌的泛滥
    诗歌就像一场洪水，泛滥起来。八十年代泛滥在我们的笔记本上，我们用它整治了青春痘，整治年青的骚动。九十年代以后泛滥在网络，诗歌好像因了网络，瞬间开放了。于是，诗歌随处可见，谁人可写，如同城市的小广告，狗皮膏药一般贴在各大网站。仿佛每个人忽然都具备了写诗的能力，于是，生产，在生产，全民皆诗，亩产一万五。生产一旦扩大，就避免不了工厂化。
    手工作坊终于沦为流水线生产。来吧，我们是猎户星免费在线写诗软件，专门生产诗歌，品种齐全，花样繁多，什么朦胧诗、豪放诗、现实主义诗歌，等２６种“产品”可供选择。本系统操作简便，只需输入几个*，便“吾诗已成”。
    这是个没有大师的年代，诗歌是个没有权威的普通项目。那么，让所谓的诗人滚开！现在，我们自己也会写诗！
    洪水终于来了，似猛兽，不可遏止。

    诗歌的行为艺术
    十年前张枣写过一句诗：男孩亮出性器比孤独。这，绝对是一个预言，因为它在十年后实实在在地发生了。

    一个老人，叫苏菲舒。我们姑且把他称做老人，或许我们不对，诗人的心在50岁时还是火热的，是年青的心。因为他成就了一种年轻才有的冲动。

    苏菲舒的亮相显然是打算以行为艺术的方式进行，借以弘扬、呼求诗歌的真谛。但是真谛是什么呢？于是，坐在舞台侧的一把椅子上。注意，我说的是舞台，舞台才是艺术行为的最好宣泄地。身形臃肿的苏菲舒开始脱外套和裤子。他身上穿了不止一层，他穿得太厚了，动作又迟缓。于是，我们年轻的诗人按奈不住了，她帮助他，脱了5分钟，然后继续脱，最后脱了十来层。这就已经是一首不长不短的“诗”了。苏菲舒脱得只剩下黑内裤（注意，这里的细节很好，是黑内裤，表明我们的诗人骨子里是严肃的。）。当然，我们肯定不好，因为起哄：“脱！把裤衩也脱了！”。

    一道闪电劈开了层层帷幕，苏菲舒赤裸上阵了，和足球场上的裸奔几乎相同。我们的诗人并没有表现出一种诗歌的含蓄或者矜持。

    诗歌，从此不知是上了一个台阶还是沦落，仿佛诗歌自身不再是一种艺术，它需要这样或者那样的艺术行为来支持它，方能吸引更多的眼球。诗人苏菲舒仿佛也比所谓“ 偷情诗人”、“闷骚诗人”、“猥琐诗人”等人在诗歌的艺术行为上大大跨了一步。

    小记：本文仅仅对一些现象进行描述，并非攻击我们伟大的诗人门（比如狼、鬼等等等等：）），活活，砸砖的可以，骂人的不要。：）））

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